Tag: Сподвижники Шейха Ибрахима

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

Семья и путь к наставнику

Сиди Али родился в 1323 или 1324 году хиджры (1906 год) в Диоссонге, в сенегальской области Салум, в семье мусульманских учёных. Корану он обучался у своего деда по материнской линии — Самба Тиане Сиссе. Его отец, Алассан, был известен как «Тафсир Хасан» благодаря глубоким познаниям в толковании Корана. И отец, и дед Сиди Али были учениками Сиди аль-Хаджжа Абдуллаха Ньясса: духовные узы связывали семьи Сиссе и Ньяссов ещё до его рождения.

Самба Тиане Сиссе говорил внуку, что, хотя он вкладывает столько сил в его обучение Корану, однажды придёт великий Шейх, к которому Сиди Али привяжется всем сердцем. Внук уверял деда, что всегда останется с ним. Однако слова Самба Тиане сбылись: впоследствии духовным наставником Сиди Али стал Шейх Ибрахим Ньясс.

Сиди аль-Хаджж Абдуллах Ньясс глубоко ценил Самба Тиане Сиссе за его преданность и верное служение. Выражая свою любовь к нему, он говорил, что, даже если в Судный день у него останется лишь горсть арахиса, он непременно разделит её с Самба Тиане.

После смерти отца в 1340 или 1341 году хиджры (1922 год) мальчика взял под свою опеку Сиди аль-Хаджж Абдаллах Ньясс. Он поручил своему сыну, Шейху Ибрахиму, обучать Сиди Али правильному чтению Корана. Сиди Али поселился в доме своего наставника.

Примерно с шестнадцати лет Сиди Али постоянно находился рядом с Шейхом Ибрахимом. Они вместе жили, ели, учились и трудились на земле. Из этой повседневной близости выросло доверие, которое связало их на всю жизнь.

Учитель Медина-Бай

В 1347 или 1348 году хиджры (1929 год) Шейх Ибрахим объявил о своей миссии носителя Файды. В тиджанийской традиции так называют духовное излияние, открывающее многим людям путь к познанию Аллаха — маарифе. Когда Шейх основал Медина-Бай, Сиди Али последовал за ним.

В новой общине Сиди Али преподавал маликитский фикх и руководил тарбией, духовным воспитанием учеников. Его называли «школой фикха», а Ахмада Тиама — «школой арабской грамматики». Оба наставника воспитали учеников, которые впоследствии сами стали учителями.

Сиди Али вёл ежедневные молитвы. Пятничную молитву обычно возглавлял сам Шейх Ибрахим Ньясс. Сиди Али также первым руководил в Медина-Бай таравихом.

Шейх доверял ему обучение собственных детей. Так, его сын Абдаллах изучал у Сиди Али исламское право и арабскую грамматику, постепенно переходя от начальных книг к более сложным. Начав духовное воспитание сына, Шейх Ибрахим Ньясс поручил Сиди Али завершить его.

Учение продолжалось и за пределами занятий. Выполняя вместе с Сиди Али поручения Шейха, дети Шейха учились заботиться об общине и отвечать за общее дело.

Служение в повседневной жизни

Сын Сиди Али, Шейх Хасан, вспоминал, как много отец работал на полях и над рукописями. Однажды он спросил отца о плате за сельскохозяйственный труд. Сиди Али объяснил, что они трудятся ради поклонения Аллаху. Для сына это стало уроком хидмы — служения на духовном Пути.

Сиди Али заботился и о хозяйстве общины: хранил её казну, следил за продажей урожая и помогал обеспечивать людей необходимым. Эти обязанности занимали значительную часть его дня наряду с преподаванием и молитвой.

В воспоминаниях сподвижников он предстаёт человеком, к которому обращались с самыми разными нуждами. Он принимал приезжих, навещал больных, помогал семьям умерших и мирил поссорившихся. Забота об учениках продолжалась и после их возвращения из Медина-Бай на родину.

Когда один из близких ему людей задерживался у него допоздна, Сиди Али сам отвозил его домой и объяснял жене причину задержки. Он хотел успокоить её и сохранить согласие между супругами.

Хранитель письменного наследия

Благодаря труду Сиди Али до последующих поколений дошли многие сочинения и письма Шейха Ибрахима. Он записывал «Кашиф аль-ильбас» и значительную часть переписки, вошедшей в «Джавахир ар-расаиль». Иногда наставник поручал ему самому составлять ответы от своего имени.

Сиди Али написал и жизнеописание Шейха Ибрахима, которое включают в издания «Кашиф аль-ильбас». Он завершил его в 1352–1353 годах хиджры (апрель 1934 года). Это раннее свидетельство ученика, созданное ещё при жизни наставника. В нём говорится об образовании Шейха, его духовном пути, сочинениях и нраве — щедрости, внимании к людям и помощи нуждающимся.

Среди собственных трудов Сиди Али упоминаются «Аль-Джаухар ан-назим», рассказ о важном духовном собрании с Шейхом¹, и «Иршад аль-ихван иля ма яджма аль-кулюб аля ар-Рахман» — наставление о братстве и единении сердец в обращённости к Милостивому.

Небольшое число самостоятельных сочинений Сиди Али объясняется его постоянной занятостью. Он считал, что Шейх уже написал и сказал всё необходимое, и видел свою первейшую обязанность в том, чтобы воплощать его наставления в жизни. Преподавание и забота об общине оставляли ему мало времени для письма.

Доверие Шейха

Уже к 1355–1356 годам хиджры (1937 год) Шейх Ибрахим называл Сиди Али своим халифой. Это доверие складывалось задолго до кончины наставника и проявлялось в конкретных поручениях.

В одном из писем Шейх обращается к нему как к духовному сыну и хранителю тайны. Он свидетельствует, что с юности Сиди Али ни его слово, ни поступок, ни намерение не огорчали его. В другом письме, отправляясь в хадж, Шейх оставляет его своим заместителем «во всём, что касается религии, мирских дел, семьи и имущества».

В завещании Шейх поручил Сиди Али заботу о своих домашних, назвав его наставником своих детей и сподвижников. Он призвал детей держаться вместе, младших — почитать старших, а старших — проявлять милость к младшим.

Дом знания и воспитания

Сиди Али был женат на Госпоже Фатиме Захре Ньясс. В их доме дети с ранних лет изучали Коран и религиозные науки. Госпожа Фатима Захра участвовала в обучении сына Хасана вместе с его отцом и дедом.

Сохранилась запись Сиди Али о рождении Шейха Хасана. Он благодарил Аллаха за рождение сына и просил, чтобы тот стал хранителем Корана, учёным, поступающим согласно своему знанию, и человеком доброго нрава.

Младшие братья Шейха Хасана, Шейх Ахмад Тиджани и Шейх Мухамаду Махи, тоже учились у отца.

Знание передавалось в семье и через женщин. Дочь Сиди Али, Умм Кульсум, выучила Коран наизусть и помогла выучить его своим детям. Сиди Али также выдавал иджазы дочерям Шейха Ибрахима, признавая их право обучать учеников и давать духовные наставления.

Преемство и последние годы

После кончины Шейха Ибрахима в 1395 году хиджры (1975 год) Сиди Али принял обязанности первого халифы и продолжил служение имама Медина-Бай. Он поддерживал семью наставника, заботился о нуждающихся и передавал ученикам духовные полномочия.

Согласно арабскому жизнеописанию, Сиди Али Сиссе скончался 16 джумада аль-ахира 1402 года хиджры (1982 год). В нём также сообщается, что его похоронили в мавзолее Шейха Ибрахима, позади могилы наставника.

После его кончины обязанности имама и халифы перешли к разным людям. Имамом Большой мечети Медина-Бай стал Шейх Хасан Сиссе. Ради этого он вернулся из Соединённых Штатов, оставив незавершённую докторскую работу. Следующим халифой Шейха Ибрахима стал Шейх Абдаллах Ньясс. В 1429 году хиджры (2008 год), после кончины Шейха Хасана, имамат перешёл к его брату Шейху Ахмаду Тиджани Сиссе.

Память о Сиди Али сохраняется в ежегодной зияре — памятном посещении Медина-Бай, во время которого ученики и потомки читают Коран, совершают зикр и вспоминают его жизнь.

Он любил подписываться словами «Хадим аль-хадра аль-Ибрахимийя» — служитель духовного круга Шейха Ибрахима.

Да помилует Аллах Сиди Али Сиссе, да возвысит его степень и вознаградит за переданное знание, верность и служение. Да дарует нам пользу от памяти о нём, укрепит в любви к Пророку ﷺ и научит соединять знание с добрым нравом и делом. Аминь.

Похвала Шейху Али Сиссе

Третий вслед за двумя Али

Автор — Шейх Ахмад Шаабан.

В заключительных строфах поэт сопоставляет Али ибн Аби Талиба рядом с Посланником Аллаха ﷺ, Сиди Али Харазима рядом с Шейхом Ахмадом ат-Тиджани и Сиди Али Сиссе рядом с Шейхом Ибрахимом Ньяссом.

«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)

1. «Аль-Джаухар ан-назим» — свидетельство Сиди Али Сиссе о благословенном собрании, состоявшемся в Медина-Бай, в Каолаке, в ночь на 11 мухаррама 1355 года хиджры (апрель 1936 года). Эта встреча занимает особое место в истории Файды.
   
   Сиди Али называет пятерых её участников:
   
   Сейид аль-Мусанна Абу Бакр Ньясс (род. 1322–1323 гг. х. (1905 г.), ум. 1392–1393 гг. х. (1973 г.)) — младший брат и ученик Шейха Ибрахима. Он был первым, кто получил духовное раскрытие при появлении Файды. Представлял Шейха перед учёными и общинами Западной Африки, распространял Тарикат и назначал мукаддамов с его разрешения.
   
   Шейх Умар ибн Мухтар Туре (род. 1321–1322 гг. х. (1904 г.), ум. 1416–1417 гг. х. (1996 г.)) — давний спутник Шейха Ибрахима, дружба между ними продолжала связь их отцов. Преподавал Коран, воспитывал учеников, руководил работами на землях Шейха. Распространял Файду в нескольких африканских странах, последние годы служил наставником в Серекунде, в Гамбии.
   
   Сиди Усман Ндиайе ибн Ахмад (род. ок. 1323–1324 гг. х. (1906 г.), ум. 1364–1365 гг. х. (1945 г.)) — знаток Корана и один из ранних духовных наставников Файды. Присоединился к Шейху за два года до её провозглашения. Шейх поручал ему воспитание учеников. Книга сохраняет адресованные ему письма о единобожии и духовном познании.
   
   Сиди Ибрахим Фаль, или Ибра Фаль (род. ок. 1317–1318 гг. х. (1900 г.), ум. 1414–1415 гг. х. (1994 г.)) — родился в Гамбии около 1317–1318 годов хиджры (1900 год), скончался в 1415 году хиджры (9 сентября 1994 года). Рано осиротел, выучил Коран под руководством дяди и изучал маликитское право. Принадлежал к первым ученикам Файды. Шейх особенно доверял ему духовное воспитание женщин, включая свою мать и супруг.
   
   Сиди Али Сиссе ибн аль-Хасан (род. 1323–1324 гг. х. (1906 г.), ум. 1402 г. х. (1982 г.))
   
   Все они принадлежали к раннему кругу учеников Шейха Ибрахима Ньясса, да будет доволен ими Аллах. По свидетельству Сиди Али, на этом собрании Шейх одарил их «Господними излияниями, великими священными дарами, тонкими тайнами и Мухаммадовыми светами». Описывая исключительную чистоту этой встречи, Сиди Али подчёркивает особую милость, которой удостоились её участники, и их глубокую любовь к своему Шейху. ↩︎

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

Источники: биография Шейха Хасана Сиссе на сайте AAII, доклад о роли религиозных лидеров в искоренении полиомиелита.

Наследник учёности и духовного Пути

Шейх Хасан ибн Али Сиссе, да будет доволен им Аллах, — мусульманский учёный, наставник Тиджанийского Тариката и имам Большой мечети Медина-Бай в сенегальском Каолаке. Продолжая дело своего деда, Шейха аль-Ислама Ибрахима Ньясса, он посвятил жизнь передаче знания, духовному воспитанию и служению людям.

С рубежа 1340-х и 1350-х годов хиджры (начала 1930-х годов) Шейх Ибрахим возглавлял движение духовного обновления внутри Тиджанийи, известное как Файда — духовное излияние. В общине Файды — джамаат аль-файда — изучение религиозных наук (улюм) было тесно связано с духовным познанием (маарифа). Эта традиция получила широкое распространение в Западной Африке и объединила миллионы последователей на континенте и за его пределами.

Шейх Хасан родился в 1364 году хиджры (4 декабря 1945 года) в Каолаке и был первым внуком Шейха Ибрахима. Его мать, Фатима Захра Ньясс, была старшей дочерью Шейха Ибрахима. Его отец, сейид Сиди Али Сиссе, был близким другом и духовным преемником Шейха Ибрахима — его халифой.

Семья и наставники

Дед Шейха Хасана по отцу, Алассан (аль-Хасан, ум. 1340–1341 гг. х. (1922 г.)), был известен под именем «Тафсир Хасан» благодаря глубокому знанию толкования Корана. Он стал учеником Сиди аль-Хаджжа Абдаллаха Ньясса (род. 1260–1262 гг. х. (1845 г.), ум. 1340–1341 гг. х. (1922 г.)), отца Шейха Ибрахима. Так две семьи были связаны ещё до рождения Шейха Хасана.

Алассан участвовал в основании города Диоссонг, где в 1323 или 1324 году хиджры (1906 год) родился его сын сейид Али. После смерти отца сейид Али поселился в доме Сиди аль-Хаджжа Абдаллаха и вскоре стал близким другом Шейха Ибрахима Ньясса.

В 1347 или 1348 году хиджры (1929 год) Шейх Ибрахим объявил о своей миссии носителя Файды — сахиб аль-файда. Когда Шейх основал Медина-Бай, сейид Али последовал за ним. В новой общине сейид Али вёл ежедневные молитвы в Большой мечети, руководил духовным воспитанием учеников — тарбией — и преподавал маликитское право. Если Ахмада Тиама называли «школой арабской грамматики», то сейида Али — «школой фикха».

Годы учения

Заучивание Корана и первые наставники

В детстве Шейха Хасана отправили в Мавританию изучать Коран под руководством наставников из семьи Раббани. К десяти годам он выучил Коран наизусть и вернулся в Медина-Бай.

Дома его наставниками стали дед, отец и другие учёные из круга Шейха Ибрахима, в том числе Ахмад Тиам. Под их руководством он изучал исламское право, толкование Корана, литературу, хадисы и суфизм. Начальное и среднее образование он получил в Сенегале и Мавритании.

Каир, Лондон и Эванстон

Позднее, по личному приглашению президента Египта Гамаля Абдель Насера, Шейх Ибрахим направил в Каир своих сыновей и учеников. Вместе с ними отправился и Шейх Хасан. В университете Айн-Шамс он получил степень бакалавра по исламоведению и арабской литературе.

Затем, по наставлению деда, он продолжил образование в Лондоне. В Лондонском университете он получил степень магистра философии, а также отдельные дипломы по английскому и французскому языкам. Эти сведения приведены в биографии на сайте AAII.

Учёбу Шейх Хасан продолжил в докторантуре по исламоведению в Северо-Западном университете в Эванстоне, штат Иллинойс.

После смерти отца в 1402 году хиджры (1982 год) он вернулся в Сенегал, не завершив докторскую диссертацию. Согласно письменному завещанию деда, ему предстояло стать имамом мечети Медина-Бай. Шейх Хасан свободно владел арабским, английским и французским языками, а также языками хауса и волоф.

Во главе мечети Медина-Бай

Ещё при жизни Шейха Ибрахима Медина-Бай стала международным центром исламской учёности. Здесь встречались учёные и студенты со всей Западной Африки, особенно из Нигерии, Ганы и Мавритании. В Медина-Бай приезжали для изучения религиозных наук и прохождения тарбии — духовного воспитания, ставшего отличительной чертой общины Файды.

Особенно многолюдно здесь было в месяцы Рамадан и Раби аль-авваль. Ночами Рамадана гости слушали толкование Корана Шейха Ибрахима, а в Раби аль-аввале собирались для прославления Пророка Мухаммада ﷺ.

После кончины Шейха Ибрахима в 1395 году хиджры (1975 год) Медина-Бай оставалась духовным центром его сподвижников и растущей общины последователей. Став имамом, Шейх Хасан продолжил традицию учёности и духовного воспитания, объединявшую людей из разных стран.

Он продолжал получать иджазы — личные разрешения на передачу знаний — от признанных знатоков хадисов. Среди них были Шейх Ясин аль-Фадани (ум. 1410–1411 гг. х. (1990 г.))¹, выходец из Индонезии, и Шейх Ахмад Мухаммад Абд аль-Джаввад² из Медины. Передаётся, что Шейх получил более 600 иджаз.

В 1428 году хиджры (июнь 2007 года) университет аль-Азхар присвоил ему почётную степень «высшего отличия». Он также занимал пост президента Университета аль-Хаджжа Ибрахима Ньясса в Дакаре и был специальным советником по исламским делам Республики Гана, где находилась одна из крупнейших тиджанийских общин Африки.

Преподавание и труды

На ежедневных занятиях Шейх толковал Коран, разъяснял хадисы и читал с учениками основополагающие труды Тиджанийи: «Джавахир аль-Маани» Сиди Али Харазима Баррады³, «Китаб аль-Джами» Сиди Мухаммада ибн аль-Мишри (ум. 1224 г. х. (1809 г.))⁴ и «Кашиф аль-Ильбас» Шейха Ибрахима Ньясса.

Шейх Хасан владел оригинальной рукописью «Джавахир аль-Маани», унаследованной от деда.

Книги и переводы

В 1404–1405 годах хиджры (1984 год) вышла его краткая биография Шейха Ибрахима — Shaykh al-Islam Ibrahim Niasse: Revivalist of the Sunnah.

В 1418–1419 годах хиджры (1998 год) он опубликовал английский перевод первого произведения деда — поэмы «Рух аль-Адаб». Книга вышла с обширным комментарием под названием The Spirit of Good Morals.

В 1427–1428 годах хиджры (2007 год) он составил «Канз аль-Масун» — сборник молитв Шейха Ибрахима со своим комментарием.

Для англоязычного читателя Шейх подготовил также небольшие работы Islam: The Religion of Peace и The Prophet Muhammad as an Educator.

Записи и расшифровки многих его выступлений об основах Ислама и суфизма распространялись среди учеников.

Американская миссия и служение людям

В 1395–1397 годах хиджры (1976 год) Шейх Хасан начал знакомить американских мусульман с учением Тиджанийи. Во время его пребывания в Чикаго и поездок в Нью-Йорк, Детройт и Атланту многие люди, особенно афроамериканцы, приняли Ислам и присоединились к Тарикату. После возвращения в Медина-Бай он продолжал поддерживать связь с американскими учениками.

В Соединённых Штатах он создавал и развивал завии и исламские центры, назначал мукаддамов — наставников, уполномоченных принимать учеников на Путь и заботиться об их воспитании. Так вокруг него сложилась американская ветвь Файды.

Афро-американский исламский институт

В 1409 году хиджры (23 ноября 1988 года) Шейх Хасан основал Афро-американский исламский институт — African American Islamic Institute, AAII. Институт развивал образовательные и медицинские программы, защищал права женщин и поддерживал культурный обмен между мусульманами Сенегала и Америки. Шейх оставался его руководителем до своей кончины.

Институт получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН и создал школы и клиники в Сенегале. Одним из главных медицинских проектов стала клиника «Шифа аль-Аскам» в Медина-Бай, благодаря которой медицинская помощь стала доступна многим жителям окрестностей Каолака.

В отдалённых районах институт помогал охранять здоровье матерей и детей, бороться с недоеданием и инфекционными заболеваниями. Эти проекты были направлены на снижение материнской и детской смертности.

Защита детей и забота о здоровье

Шейх Хасан сотрудничал со Всемирной организацией здравоохранения, Фондом ООН в области народонаселения, ЮНИСЕФ и Rotary International. Он содействовал вакцинации против полиомиелита, поддерживал грудное вскармливание и выступал против женского обрезания. Важное место в его деятельности занимало и обучение грамоте детей и взрослых.

Биографические материалы особо отмечают его заботу об африканских детях. Шейх выступал против принуждения детей к попрошайничеству и труду, торговли ими, порабощения, сексуальной эксплуатации и вовлечения в вооружённые конфликты. Защищать ребёнка, обеспечивать ему образование и беречь его достоинство он считал религиозным долгом.

Шейх участвовал во Всемирном саммите по устойчивому развитию в Йоханнесбурге в 1422–1423 годах хиджры (2002 год). В 1425–1426 годах хиджры (2005 год) его избрали президентом Сети африканских исламских организаций по народонаселению и развитию. В 1428 году хиджры (июнь 2007 года) он выступил в Куала-Лумпуре на встрече Организации «Исламская конференция» с докладом о роли религиозных лидеров в искоренении полиомиелита. Объясняя мотивы этой работы, он сказал:

«Мы трудимся на этом поприще лишь из стремления следовать примеру Пророка Мухаммада ﷺ».

Шейх Хасан Сиссе. Доклад о роли религиозных лидеров в искоренении полиомиелита, июнь 2007 года. Перевод с опубликованной английской версии.

Так Шейх связывал заботу о здоровье детей со следованием пророческому примеру.

Признание гуманитарного труда

В 1422–1423 годах хиджры (2002 год) Всемирная ассоциация НПО — WANGO — отметила его деятельность премией в области образования. В 1427–1428 годах хиджры (2007 год) Rotary International удостоила его награды «Чемпион искоренения полиомиелита».

Источники сообщают и о почестях, оказанных ему в Мавритании и городах США. Шейху вручили ключи от Кливленда, Вашингтона, Детройта, Мемфиса и Нового Орлеана. В Мемфисе он получил звание почётного гражданина. Городские власти также провозглашали дни в его честь.

Распространение Тиджанийского Пути

Проповеднические поездки стали ещё одной стороной служения Шейха Хасана. Продолжая миссию деда, он распространял Ислам и учение Тиджанийи далеко за пределами Сенегала. По сообщениям о его посещениях Чада, Камеруна и Южной Африки, благодаря его проповеди Ислам приняли тысячи людей.

Духовное влияние Шейха Хасана распространялось и среди западноафриканских общин Европы. Ученики, чья цепь посвящения восходила к нему, появились также в Юго-Восточной Азии, Пакистане, Ливии, на Ближнем Востоке и в Карибском бассейне. С его инициативой связывают зарождение и рост тиджанийской общины в Южной Африке.

Кончина и наследие

Шейх Хасан скоропостижно скончался в 1429 году хиджры (14 августа 2008 года) в Каолаке в возрасте 62 лет. По приведённой Закари Райтом оценке, на его похороны в Медина-Бай собрались более двух миллионов человек.

Пост имама занял его младший брат и ближайший сподвижник — Шейх Тиджани Али Сиссе. Другой брат, Шейх Махи Сиссе, продолжил международную миссию движения. Под руководством семьи Афро-американский исламский институт продолжил образовательную и гуманитарную работу.

«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)

1. Шейх Мухаммад Ясин аль-Фадани (ум. 1410–1411 гг. х. (1990 г.)). Мекканский знаток хадисов индонезийского происхождения, известный хранитель цепочек передачи знаний. Преподавал в Заповедной мечети и возглавлял медресе «Дар аль-улюм ад-динийя». Предоставил Шейху Хасану Сиссе личную иджазу. ↩︎
2. Шейх Ахмад Мухаммад Абд аль-Джаввад. Знаток хадисов из числа учёных Мечети Пророка ﷺ в Медине. Шейх Хасан Сиссе лично обратился к нему и получил иджазу на передачу знаний. ↩︎
3. Сиди Али Харазим Баррада. Близкий сподвижник и халифа Шейха Ахмада ат-Тиджани. Составитель «Джавахир аль-Маани» — основополагающего труда о жизни и учении основателя Тариката. ↩︎
4. Сиди Мухаммад ибн аль-Мишри (ум. 1224 г. х. (1809 г.)). Маликитский учёный и сподвижник Шейха Ахмада ат-Тиджани. Руководил молитвами, записывал письма и наставления Шейха. Автор «аль-Джами». ↩︎

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

Источники: репортаж APS / SeneNews, материал о Шейхе Махи Сиссе на сайте MIDAF, документ ЭКОСОС ООН, платформа партнёрств ООН.

Шейх Мухамаду Махи Сиссе — внук Шейха Ибрахима Ньясса и официальный представитель Файды. Он обучает учеников, наставляет их на духовном пути и помогает нуждающимся.

Семья и духовное наследие

Медина Бай находится в сенегальском Каолаке, но её жители считают её отдельным городом — городом внутри города. Её основал Шейх Ибрахим Ньясс. Именно здесь зародилось движение Файды, и с самого начала Медина Бай была его духовным центром. Файда — духовное излияние, связанное со служением Шейха Ибрахима Ньясса. Отсюда его наставления распространялись далеко за пределы Сенегала.

В Медине Бай в 1385–1386 году хиджры (1966 год) родился его внук, Шейх Мухамаду Махи Сиссе. Его детство прошло в атмосфере изучения Корана, совместного поминания Аллаха и бесед о духовном пути.

Его отец, Шейх Сиди Али Сиссе, был ближайшим сподвижником и первым халифом Шейха Ибрахима Ньясса, а также первым имамом Большой мечети Медины Бай. Мать, Сейида Фатима Захра Ньясс, — старшая дочь Шейха Ибрахима.

Шейх Махи Сиссе — третий сын в семье и младший брат Имама Хасана Сиссе и Шейха Ахмада Тиджани Сиссе. Впоследствии старшие братья продолжили дело отца, а он помогал им обучать и наставлять учеников.

В 1395 году хиджры (1975 год), когда Шейху Махи было девять лет, скончался его дед, а в 1402 году хиджры (1982 год) — отец.

Детство и образование

Его обучение началось с изучения Корана под руководством мавританского учёного Шейха Абдаллаха ульд Раббани, посвятившего себя служению Шейху Ибрахиму Ньяссу. К двенадцати годам Сиди Махи выучил Коран наизусть.

Затем он продолжил образование в Медине Бай, посещая маджалис аль-ильм — традиционные занятия, на которых учёные передают знания ученикам. Его наставником был отец, Шейх Сиди Али Сиссе. Он изучал арабскую грамматику, исламское право маликитского мазхаба, богословие и суфийское учение о воспитании души.

После смерти отца его обучение продолжилось под руководством Байе Ваде — ученика Шейха Сиди Али Сиссе и тёзки Шейха Ибрахима Ньясса. Заботу о его духовном воспитании на пути тасаввуфа (сулюк) взял на себя старший брат, Шейх Хасан Сиссе.

Позднее, с благословения семьи, Шейх отправился в Египет, где изучал исламские науки и арабскую литературу в университете аль-Азхар.

Так его образование объединило две традиции: обучение у духовных наставников Западной Африки и университетскую подготовку в аль-Азхаре.

Шейх свободно говорит на волоф, арабском и английском, а также понимает французский и хауса. Знание языков помогает ему общаться с учениками Медины Бай и последователями из других стран.

Наставления и личный пример

В основе его наставлений лежат Коран и Сунна Пророка Мухаммада ﷺ, учение Шейха Ахмада ат-Тиджани и духовное наследие Шейха Ибрахима Ньясса. В пятничных проповедях, университетских лекциях и беседах с учениками он вновь и вновь обращается к основам веры и напоминает об ответственности человека перед Аллахом и Его творениями.

Шейх объясняет сложные вопросы, помогает преодолеть сомнения и обрести опору в вере. Он часто говорит о любви к Посланнику Аллаха ﷺ, взаимном уважении, терпимости и милосердии.

На встрече, посвящённой Исламу и миру, в Тамбакунде Шейх говорил:

Если бы мы следовали учению Ислама, мы жили бы в мире с самими собой, с соседями и со всем миром.

«Ислам — это мир», — напомнил Шейх в той же беседе. По его словам, слово «мир» и производные от него встречаются в Коране 133 раза, тогда как слово «война» — лишь шесть раз. Он уточнил, что джихад является частью Ислама, но его цель — противостоять угнетению или защищаться в случае нападения. Перевод с французского по репортажу агентства APS, опубликованному SeneNews.

Близкие отмечают его скромность, простоту в общении и стремление держаться в стороне от мирской суеты. Читая стихи Шейха Ибрахима Ньясса — неторопливо, мелодично и со смирением, — он передаёт слушателям любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ.

Преподавание и воспитание молодёжи

Особое внимание Шейх уделяет молодёжи, поэтому последователи называют его «Шейхом молодёжи». Для учеников Медины Бай он проводит занятия на языке волоф, для слушателей из других стран — на английском.

После учёбы в Египте Шейх Махи Сиссе вернулся в Медину Бай и начал работать в Афро-Американском исламском институте (AAII). Институт основал в 1409 году хиджры (1988 год) старший брат Шейха, Имам Хасан Сиссе. Он многое сделал для укрепления связей Медины Бай с последователями в Америке и других частях света.

Имам Хасан поручил ему руководство учебной частью института. Здесь готовят хафизов — людей, знающих Коран наизусть, — и дают детям и молодёжи исламское и светское образование. Наряду с преподаванием ведётся гуманитарная работа. Он также получил общий консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН.

По инициативе Шейха действует программа помощи воспитанникам интерната AAII. Его ученики из разных стран покрывают основные расходы на содержание детей.

Шейх поддержал намерение правительства Сенегала покончить с детским попрошайничеством. При этом он призвал государство оказывать помощь даарам — кораническим школам, — чтобы дети могли получать образование в достойных и безопасных условиях.

О сохранении коранических школ Шейх говорит: «Мы должны сохранить наши даары и ценности, которым в них учат» (перевод с французского).

По его мнению, поддержка учителей Корана и полноценное религиозное образование помогают защитить молодёжь от радикализма. Ссылаясь на опыт Нигерии, он предостерегал от пренебрежения воспитанием и напоминал об ответственности общества за детей.

Шейх также призывает разъяснять учащимся смысл джихада, чтобы они могли распознавать и отвергать толкования, которыми экстремисты оправдывают насилие.

Поездки и выступления

Поездки Шейха за пределы Сенегала связаны с преподаванием и общением с учениками. Он посещал Мавританию, Нигерию, США и Великобританию, а Судан — в составе делегации Файды. В Нью-Йорке он встречался с общинами последователей, поддерживающими связь с Мединой Бай. Некоторые семьи отправляли туда детей изучать Коран и исламские науки.

В Малайзии и Сингапуре Шейх проводит занятия и встречается с последователями Тиджанийи и Файды. В Малайзии он также выступил на Международной суфийской конференции, организованной правительством страны под эгидой премьер-министра.

В общественных выступлениях Шейх обращается к вопросам мира и защиты семьи. После нападения на редакцию Charlie Hebdo он осудил насилие и поднял вопрос о границах свободы слова и избирательном подходе к её защите. На Международной конференции мира в Дакаре он участвовал в обсуждении вклада Ислама в укрепление мира.

На консультации Фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА) в Дакаре он говорил о роли религиозных лидеров в вопросах репродуктивного здоровья. По приглашению ЮНФПА он также выступил перед парламентариями Чада в поддержку запрета детских браков. В Турции Шейх представлял Сенегал на встрече исследовательского центра Организации исламского сотрудничества (SESRIC).

Представитель Файды

В 1429 году хиджры (2008 год) скончался Имам Хасан Сиссе. Его преемником на посту имама Большой мечети стал брат, Шейх Ахмад Тиджани Сиссе. Шейх Махи стал заместителем Шейха Ахмада Тиджани и одним из его ближайших соратников. Он взял на себя значительную часть работы по поддержанию международных связей общины, которые Имам Хасан выстраивал на протяжении многих лет.

В 1439 году хиджры (2018 год), после праздничной молитвы по случаю Ид аль-Фитр, халиф Медины Бай Шейх Ахмад ат-Тиджани Ньясс объявил о назначении Шейха Махи Сиссе официальным представителем Файды. Это решение единодушно поддержали потомки и ученики Шейха Ибрахима Ньясса.

После кончины Шейха Ахмада ат-Тиджани Ньясса в 1441–1442 году хиджры (2020 год) халифом стал Шейх Мухамаду Махи Ньясс — тесть Шейха Махи Сиссе. При нём Шейх Махи Сиссе продолжил выполнять обязанности официального представителя Файды.

Как представитель Файды он выступает с обращениями к властям и паломникам, а также участвует в подготовке ежегодного Гаму — празднования Мавлида, на которое в Медину Бай съезжается множество верующих.

Милосердие и забота о людях

Забота Шейха Махи Сиссе о людях воплотилась в образовательных, медицинских и благотворительных проектах.

В 1436–1437 году хиджры (2015 год) он основал Alfityanu Humanitarian International (AHI) — сеть некоммерческих организаций с центром в Люксембурге и партнёрскими организациями в Европе, Африке и США. Её программа помощи уязвимым группам населения в сельских районах Сенегала зарегистрирована на платформе партнёрств ООН по Целям устойчивого развития.

AHI поддерживает студентов, сирот, женщин с инвалидностью и сельских жителей. Организация обеспечивает нуждающихся продовольствием и лекарствами, помогает получить медицинскую помощь, ведёт программы микрофинансирования и профессионального обучения.

Один из крупнейших проектов AHI — действующий медицинский центр в Тайба-Ньяссен, родном селении Шейха Ибрахима Ньясса в департаменте Ниоро-дю-Рип. Центр принимает пациентов, делая медицинскую помощь доступнее для жителей Тайбы и соседних деревень. Его проект предусматривает родильное, педиатрическое и урологическое отделения. Снижение материнской и детской смертности — одна из главных задач центра. Проект включён в базу партнёрств ООН по Целям устойчивого развития.

К празднику Ид аль-Адха Шейх организует помощь нуждающимся семьям Каолака, в том числе раздачу жертвенного мяса. В этой работе участвуют международные партнёры: Gift of the Givers из Южной Африки, IDDEF из Турции и Sout Ilaahi из Сингапура.

Книги, лекции и поэзия

Свои наставления Шейх излагает не только на занятиях, но и в книгах, лекциях и стихах. Среди его трудов — «Ночное путешествие и вознесение» («Аль-Исра ва-ль-Мирадж»), книга об этих событиях в жизни Пророка Мухаммада ﷺ. Она вышла также на английском и французском языках.

Шейху принадлежит также трактат «Джихад в исламе». В Университете Шейха Анта Диопа в Дакаре он прочитал лекцию «Благодарность и признательность в исламе».

В своей поэзии Шейх обращается к наследию Пророка Мухаммада ﷺ, а также к наследию Шейха Ахмада ат-Тиджани, Сиди аль-Хаджжа Умара аль-Фути, Шейха Ибрахима Ньясса и других духовных наставников.

Заключение

В служении Шейха Мухамаду Махи Сиссе наследие его наставников живёт в занятиях с учениками, духовном воспитании и заботе о людях. Любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ находит выражение и в слове, и в деле.

Да сделает Аллах его знания и труды полезными для людей и да укрепит всех, кто служит им ради Его довольства. Аминь.