Имам Файды: Шейх Хасан Сиссе

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

Источники: биография Шейха Хасана Сиссе на сайте AAII, доклад о роли религиозных лидеров в искоренении полиомиелита.

Наследник учёности и духовного Пути

Шейх Хасан ибн Али Сиссе, да будет доволен им Аллах, — мусульманский учёный, наставник Тиджанийского Тариката и имам Большой мечети Медина-Бай в сенегальском Каолаке. Продолжая дело своего деда, Шейха аль-Ислама Ибрахима Ньясса, он посвятил жизнь передаче знания, духовному воспитанию и служению людям.

С рубежа 1340-х и 1350-х годов хиджры (начала 1930-х годов) Шейх Ибрахим возглавлял движение духовного обновления внутри Тиджанийи, известное как Файда — духовное излияние. В общине Файды — джамаат аль-файда — изучение религиозных наук (улюм) было тесно связано с духовным познанием (маарифа). Эта традиция получила широкое распространение в Западной Африке и объединила миллионы последователей на континенте и за его пределами.

Шейх Хасан родился в 1364 году хиджры (4 декабря 1945 года) в Каолаке и был первым внуком Шейха Ибрахима. Его мать, Фатима Захра Ньясс, была старшей дочерью Шейха Ибрахима. Его отец, сейид Сиди Али Сиссе, был близким другом и духовным преемником Шейха Ибрахима — его халифой.

Семья и наставники

Дед Шейха Хасана по отцу, Алассан (аль-Хасан, ум. 1340–1341 гг. х. (1922 г.)), был известен под именем «Тафсир Хасан» благодаря глубокому знанию толкования Корана. Он стал учеником Сиди аль-Хаджжа Абдаллаха Ньясса (род. 1260–1262 гг. х. (1845 г.), ум. 1340–1341 гг. х. (1922 г.)), отца Шейха Ибрахима. Так две семьи были связаны ещё до рождения Шейха Хасана.

Алассан участвовал в основании города Диоссонг, где в 1323 или 1324 году хиджры (1906 год) родился его сын сейид Али. После смерти отца сейид Али поселился в доме Сиди аль-Хаджжа Абдаллаха и вскоре стал близким другом Шейха Ибрахима Ньясса.

В 1347 или 1348 году хиджры (1929 год) Шейх Ибрахим объявил о своей миссии носителя Файды — сахиб аль-файда. Когда Шейх основал Медина-Бай, сейид Али последовал за ним. В новой общине сейид Али вёл ежедневные молитвы в Большой мечети, руководил духовным воспитанием учеников — тарбией — и преподавал маликитское право. Если Ахмада Тиама называли «школой арабской грамматики», то сейида Али — «школой фикха».

Годы учения

Заучивание Корана и первые наставники

В детстве Шейха Хасана отправили в Мавританию изучать Коран под руководством наставников из семьи Раббани. К десяти годам он выучил Коран наизусть и вернулся в Медина-Бай.

Дома его наставниками стали дед, отец и другие учёные из круга Шейха Ибрахима, в том числе Ахмад Тиам. Под их руководством он изучал исламское право, толкование Корана, литературу, хадисы и суфизм. Начальное и среднее образование он получил в Сенегале и Мавритании.

Каир, Лондон и Эванстон

Позднее, по личному приглашению президента Египта Гамаля Абдель Насера, Шейх Ибрахим направил в Каир своих сыновей и учеников. Вместе с ними отправился и Шейх Хасан. В университете Айн-Шамс он получил степень бакалавра по исламоведению и арабской литературе.

Затем, по наставлению деда, он продолжил образование в Лондоне. В Лондонском университете он получил степень магистра философии, а также отдельные дипломы по английскому и французскому языкам. Эти сведения приведены в биографии на сайте AAII.

Учёбу Шейх Хасан продолжил в докторантуре по исламоведению в Северо-Западном университете в Эванстоне, штат Иллинойс.

После смерти отца в 1402 году хиджры (1982 год) он вернулся в Сенегал, не завершив докторскую диссертацию. Согласно письменному завещанию деда, ему предстояло стать имамом мечети Медина-Бай. Шейх Хасан свободно владел арабским, английским и французским языками, а также языками хауса и волоф.

Во главе мечети Медина-Бай

Ещё при жизни Шейха Ибрахима Медина-Бай стала международным центром исламской учёности. Здесь встречались учёные и студенты со всей Западной Африки, особенно из Нигерии, Ганы и Мавритании. В Медина-Бай приезжали для изучения религиозных наук и прохождения тарбии — духовного воспитания, ставшего отличительной чертой общины Файды.

Особенно многолюдно здесь было в месяцы Рамадан и Раби аль-авваль. Ночами Рамадана гости слушали толкование Корана Шейха Ибрахима, а в Раби аль-аввале собирались для прославления Пророка Мухаммада ﷺ.

После кончины Шейха Ибрахима в 1395 году хиджры (1975 год) Медина-Бай оставалась духовным центром его сподвижников и растущей общины последователей. Став имамом, Шейх Хасан продолжил традицию учёности и духовного воспитания, объединявшую людей из разных стран.

Он продолжал получать иджазы — личные разрешения на передачу знаний — от признанных знатоков хадисов. Среди них были Шейх Ясин аль-Фадани (ум. 1410–1411 гг. х. (1990 г.))¹, выходец из Индонезии, и Шейх Ахмад Мухаммад Абд аль-Джаввад² из Медины. Передаётся, что Шейх получил более 600 иджаз.

В 1428 году хиджры (июнь 2007 года) университет аль-Азхар присвоил ему почётную степень «высшего отличия». Он также занимал пост президента Университета аль-Хаджжа Ибрахима Ньясса в Дакаре и был специальным советником по исламским делам Республики Гана, где находилась одна из крупнейших тиджанийских общин Африки.

Преподавание и труды

На ежедневных занятиях Шейх толковал Коран, разъяснял хадисы и читал с учениками основополагающие труды Тиджанийи: «Джавахир аль-Маани» Сиди Али Харазима Баррады³, «Китаб аль-Джами» Сиди Мухаммада ибн аль-Мишри (ум. 1224 г. х. (1809 г.))⁴ и «Кашиф аль-Ильбас» Шейха Ибрахима Ньясса.

Шейх Хасан владел оригинальной рукописью «Джавахир аль-Маани», унаследованной от деда.

Книги и переводы

В 1404–1405 годах хиджры (1984 год) вышла его краткая биография Шейха Ибрахима — Shaykh al-Islam Ibrahim Niasse: Revivalist of the Sunnah.

В 1418–1419 годах хиджры (1998 год) он опубликовал английский перевод первого произведения деда — поэмы «Рух аль-Адаб». Книга вышла с обширным комментарием под названием The Spirit of Good Morals.

В 1427–1428 годах хиджры (2007 год) он составил «Канз аль-Масун» — сборник молитв Шейха Ибрахима со своим комментарием.

Для англоязычного читателя Шейх подготовил также небольшие работы Islam: The Religion of Peace и The Prophet Muhammad as an Educator.

Записи и расшифровки многих его выступлений об основах Ислама и суфизма распространялись среди учеников.

Американская миссия и служение людям

В 1395–1397 годах хиджры (1976 год) Шейх Хасан начал знакомить американских мусульман с учением Тиджанийи. Во время его пребывания в Чикаго и поездок в Нью-Йорк, Детройт и Атланту многие люди, особенно афроамериканцы, приняли Ислам и присоединились к Тарикату. После возвращения в Медина-Бай он продолжал поддерживать связь с американскими учениками.

В Соединённых Штатах он создавал и развивал завии и исламские центры, назначал мукаддамов — наставников, уполномоченных принимать учеников на Путь и заботиться об их воспитании. Так вокруг него сложилась американская ветвь Файды.

Афро-американский исламский институт

В 1409 году хиджры (23 ноября 1988 года) Шейх Хасан основал Афро-американский исламский институт — African American Islamic Institute, AAII. Институт развивал образовательные и медицинские программы, защищал права женщин и поддерживал культурный обмен между мусульманами Сенегала и Америки. Шейх оставался его руководителем до своей кончины.

Институт получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН и создал школы и клиники в Сенегале. Одним из главных медицинских проектов стала клиника «Шифа аль-Аскам» в Медина-Бай, благодаря которой медицинская помощь стала доступна многим жителям окрестностей Каолака.

В отдалённых районах институт помогал охранять здоровье матерей и детей, бороться с недоеданием и инфекционными заболеваниями. Эти проекты были направлены на снижение материнской и детской смертности.

Защита детей и забота о здоровье

Шейх Хасан сотрудничал со Всемирной организацией здравоохранения, Фондом ООН в области народонаселения, ЮНИСЕФ и Rotary International. Он содействовал вакцинации против полиомиелита, поддерживал грудное вскармливание и выступал против женского обрезания. Важное место в его деятельности занимало и обучение грамоте детей и взрослых.

Биографические материалы особо отмечают его заботу об африканских детях. Шейх выступал против принуждения детей к попрошайничеству и труду, торговли ими, порабощения, сексуальной эксплуатации и вовлечения в вооружённые конфликты. Защищать ребёнка, обеспечивать ему образование и беречь его достоинство он считал религиозным долгом.

Шейх участвовал во Всемирном саммите по устойчивому развитию в Йоханнесбурге в 1422–1423 годах хиджры (2002 год). В 1425–1426 годах хиджры (2005 год) его избрали президентом Сети африканских исламских организаций по народонаселению и развитию. В 1428 году хиджры (июнь 2007 года) он выступил в Куала-Лумпуре на встрече Организации «Исламская конференция» с докладом о роли религиозных лидеров в искоренении полиомиелита. Объясняя мотивы этой работы, он сказал:

«Мы трудимся на этом поприще лишь из стремления следовать примеру Пророка Мухаммада ﷺ».

Шейх Хасан Сиссе. Доклад о роли религиозных лидеров в искоренении полиомиелита, июнь 2007 года. Перевод с опубликованной английской версии.

Так Шейх связывал заботу о здоровье детей со следованием пророческому примеру.

Признание гуманитарного труда

В 1422–1423 годах хиджры (2002 год) Всемирная ассоциация НПО — WANGO — отметила его деятельность премией в области образования. В 1427–1428 годах хиджры (2007 год) Rotary International удостоила его награды «Чемпион искоренения полиомиелита».

Источники сообщают и о почестях, оказанных ему в Мавритании и городах США. Шейху вручили ключи от Кливленда, Вашингтона, Детройта, Мемфиса и Нового Орлеана. В Мемфисе он получил звание почётного гражданина. Городские власти также провозглашали дни в его честь.

Распространение Тиджанийского Пути

Проповеднические поездки стали ещё одной стороной служения Шейха Хасана. Продолжая миссию деда, он распространял Ислам и учение Тиджанийи далеко за пределами Сенегала. По сообщениям о его посещениях Чада, Камеруна и Южной Африки, благодаря его проповеди Ислам приняли тысячи людей.

Духовное влияние Шейха Хасана распространялось и среди западноафриканских общин Европы. Ученики, чья цепь посвящения восходила к нему, появились также в Юго-Восточной Азии, Пакистане, Ливии, на Ближнем Востоке и в Карибском бассейне. С его инициативой связывают зарождение и рост тиджанийской общины в Южной Африке.

Кончина и наследие

Шейх Хасан скоропостижно скончался в 1429 году хиджры (14 августа 2008 года) в Каолаке в возрасте 62 лет. По приведённой Закари Райтом оценке, на его похороны в Медина-Бай собрались более двух миллионов человек.

Пост имама занял его младший брат и ближайший сподвижник — Шейх Тиджани Али Сиссе. Другой брат, Шейх Махи Сиссе, продолжил международную миссию движения. Под руководством семьи Афро-американский исламский институт продолжил образовательную и гуманитарную работу.

«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)

1. Шейх Мухаммад Ясин аль-Фадани (ум. 1410–1411 гг. х. (1990 г.)). Мекканский знаток хадисов индонезийского происхождения, известный хранитель цепочек передачи знаний. Преподавал в Заповедной мечети и возглавлял медресе «Дар аль-улюм ад-динийя». Предоставил Шейху Хасану Сиссе личную иджазу. ↩︎
2. Шейх Ахмад Мухаммад Абд аль-Джаввад. Знаток хадисов из числа учёных Мечети Пророка ﷺ в Медине. Шейх Хасан Сиссе лично обратился к нему и получил иджазу на передачу знаний. ↩︎
3. Сиди Али Харазим Баррада. Близкий сподвижник и халифа Шейха Ахмада ат-Тиджани. Составитель «Джавахир аль-Маани» — основополагающего труда о жизни и учении основателя Тариката. ↩︎
4. Сиди Мухаммад ибн аль-Мишри (ум. 1224 г. х. (1809 г.)). Маликитский учёный и сподвижник Шейха Ахмада ат-Тиджани. Руководил молитвами, записывал письма и наставления Шейха. Автор «аль-Джами». ↩︎