Предзнаменования Часа до 900-го года хиджры

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшему, Милостивому, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

67. Пыльные ураганы, знамения пятнадцати пороков и приход последовательных признаков

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: с 400 по 826 гг. х. (1009–1423 гг. н. э.) и далее непрерывно в IX веке хиджры.

Источники о пророчестве

• «Сунан ат-Тирмизи» (хадис 2211): От Абу Хурайры передано: «Когда фай’ станет достоянием избранных, вверенное на хранение превратится в добычу, закят — в убыток, знание будут приобретать не ради религии, мужчина станет повиноваться жене и ослушиваться матери, приближать друга и отдалять отца, в мечетях возвысятся голоса, во главе племени встанет нечестивец, предводителем людей станет самый презренный из них, человеку будут оказывать почтение из страха перед его злом, распространятся певицы и музыкальные инструменты, будет распиваться вино, а последние поколения этой общины станут проклинать первых — тогда ждите красного ветра, землетрясения, провалов земли, превращения обликов, поражения камнями и знамений, следующих одно за другим, словно бусины старого ожерелья, нить которого оборвалась».
• «Сунан ат-Тирмизи» (хадис 2210): ‘Али ибн Аби Талиб передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда моя община станет совершать пятнадцать поступков, её постигнет бедствие». Его спросили: «Что это за поступки, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Когда военная добыча станет достоянием избранных, вверенное на хранение — добычей, а закят — убытком; когда мужчина станет повиноваться жене и ослушиваться матери, проявлять доброту к другу и отдаляться от отца; когда в мечетях возвысятся голоса, предводителем людей станет самый презренный из них, человеку будут оказывать почтение из страха перед его злом; когда будут пить вино, носить шёлк, обзаводиться певицами и музыкальными инструментами, а последние поколения этой общины станут проклинать первых — тогда ожидайте красного ветра либо провала земли и превращения обликов». Ат-Тирмизи назвал эту передачу гариб и отметил, что некоторые хадисоведы считали аль-Фараджа ибн Фадалю слабым из-за его памяти.

Источники об исторических событиях и толкование

• «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи, раздел о красном ветре: Аль-Барзанджи приводит описание бури 826 г. х. при султане аль-Ашрафе Барсбае со ссылкой на «Инба аль-гумр» Ибн Хаджара. Перед закатом ветер принёс желтоватую, переходившую в красноту пыль. Краснота сумерек была столь сильной, что не знавший о буре человек мог подумать, будто рядом пожар. Мелкая пыль наполнила дома и проникала в носы и вещи; затем горизонт почернел. Люди на рынках и в домах взывали к Аллаху, молились и просили прощения, пока не пошёл дождь. Ветер, по рассказу автора, продолжался до следующего послеполуденного времени и повредил посевы, вызвав дороговизну. О пожарах от трения песка и о мелком щебне в этом описании не сказано. Автор сопоставляет исторические бедствия с приведёнными предостережениями.

68. Возвышение презренных, вера лжецам и удержание веры словно горящих углей

Время пророчества: 8–10 гг. х. (ок. 629–632 гг. н. э.).

Время исполнения: с 800 г. х. (1398 г. н. э.) и далее непрерывно.

Источники о пророчестве

• «Сунан ат-Тирмизи» (хадис 2209): Хузайфа ибн аль-Яман передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Не наступит Час, пока самым преуспевающим в мирских благах из людей не станет лука‘ ибн лука‘». Это выражение характеризует низкого, неразумного человека; оно не является именем определённого лица. Аль-Барзанджи также относит передачу Хузайфы к Ахмаду и ад-Дыя, а отдельную версию от ‘Али — к Ибн Мардавейху.
• «Сунан ат-Тирмизи» (хадис 2260): Анас ибн Малик передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Настанет для людей такое время, когда терпеливый в своей религии будет подобен сжимающему в ладони раскалённый уголь».
• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 4861): В пространной передаче от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда перечисляются доверие к предателю, подозрения в адрес надёжного человека и разрыв родственных связей. Иснад этой передачи имеет слабость, на которую указывает Ибн Раджаб. Аль-Барзанджи в «Аль-Иша‘а» также приводит от Ибн Мас‘уда сообщение о том, что лжецу будут верить, а правдивого объявлять лжецом.

Источники и толкование

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: Автор поясняет «лука‘» словами «раб», «глупец» или «низкий человек» и связывает выражение с возвышением недостойных людей. Сравнение стойкого верующего с держащим уголь он объясняет отсутствием помощников и поддержки в религии. Сохранение веры среди непонимания и давления окружающих — нравственный смысл этого образа; перечисление родных и властей является пояснением, а не дословной частью хадиса.

69. Соперничество в мечетях, превращение их в проходные пути и возвышение минбаров

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: с 800 г. х. (1398 г. н. э.) и далее повсеместно.

Источники о пророчестве

• «Сунан Аби Давуда» (хадис 449): Анас ибн Малик передал слова Пророка ﷺ: «Не наступит Час, пока люди не станут хвастаться друг перед другом мечетями». Аль-Барзанджи также указывает передачи у Ахмада, Ибн Маджа и Ибн Хиббана.
• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 9376): От Анаса ибн Малика передано: «Из признаков приближения Часа — что полумесяц увидят при его первом появлении и скажут: “Ему две ночи”; что мечети будут использовать как проходные пути и что участится внезапная смерть». Это одна передача, объединяющая три названных признака.
• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 4861): В слабой передаче от Ибн Мас‘уда упоминаются изменения мечетей и возвышение минбаров. .

Источники и толкование

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: Аль-Барзанджи порицает шумные мирские разговоры в мечетях, когда люди ведут себя так, будто находятся в обычном месте собраний. Использование мечетей как проходных путей он связывает с отсутствием стремления к молитве. В словах о возвышении минбаров автор допускает два чтения: «минбары» и «минареты». Подробности о царских помостах, канализационных коммуникациях, а также обязательном сочетании прохода с и‘тикафом не подтверждены этим местом книги; прежняя ссылка на «Файд аль-Кадир», т. 1, с. 9–10, также не установлена.

70. Внезапные смерти, раздувание полумесяцев и дожди без плодов

Время пророчества: 8–10 гг. х. (ок. 629–632 гг. н. э.).

Время исполнения: с 800 г. х. (1398 г. н. э.) и далее.

Источники о пророчестве

• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 9376): В передаче Анаса говорится о полумесяце, который при первом появлении сочтут полумесяцем двух ночей. Выражение «при первом появлении» не означает «за час до заката». Аль-Барзанджи приводит также краткую передачу от Ибн Мас‘уда о «раздувании полумесяцев».
• «Сахих аль-Бухари» (хадис 6434): Мирдас аль-Аслами передал слова Пророка ﷺ: «Праведники будут уходить один за другим, а останется негодный остаток, подобный отходам ячменя или фиников, на который Аллах не обратит внимания». Аль-Барзанджи относит этот хадис также к Ахмаду.

Источники и толкование

• «Файд аль-Кадир» аль-Мунави (т. 6, с. 10, комментарий 8231): Аль-Мунави объясняет «раздувание полумесяцев» как их величину и приводит замечания о слабых передатчиках отдельных версий. Внезапная смерть упоминается отдельно в передаче Анаса.
• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: Выражение о дожде, который станет «кайзан», автор объясняет как летний дождь, не дающий растительности. В проверенном месте нет формулировки «кипящий дождь — матар йахрик».

71. Распространение мерзостей, открытое употребление одурманивающего и изъятие аманата

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: с 800 г. х. (1398 г. н. э.) и далее непрерывно.

Источники о пророчестве

• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 4861): В слабой передаче от Ибн Мас‘уда среди перечисленных признаков названы слова: «Мужчины будут довольствоваться мужчинами, а женщины — женщинами».
• «Сунан ат-Тирмизи» (хадис 2211): В передаче Абу Хурайры сказано о превращении вверенного на хранение в добычу, восприятии закята как убытка и приобретении знания не ради религии. Именно к этой передаче отсылает аль-Барзанджи в своём пояснении.

Источники и толкование

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: Аль-Барзанджи объясняет подмену названий как попытку представить запретное дозволенным: вино называют набизом, ростовщичество оформляют как торговлю, а взятку — как подарок. «Торговлю закятом» он поясняет передачей закята своим работникам или взаимным обменом выплатами. Приобретение знаний не ради религии он связывает с низменными целями и мирскими должностями. В другом месте той же главы автор говорит об открытом распитии вина в общественных собраниях.

72. Повсеместная стража, разрастание торговли, разрушение городов и бегство верующих подобно лисице

Время пророчества: 8–10 гг. х. (ок. 629–632 гг. н. э.).

Время исполнения: с 800 г. х. (1398 г. н. э.) и вплоть до Конца времён.

Источники о пророчестве

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: В главе приведено от Ибн Мас‘уда, с отнесением к ат-Табарани, сообщение об умножении стражи — шурта, хулителей и клеветников, а также детей, рождённых вне брака. Аль-Барзанджи цитирует пояснение ас-Сахави: под стражей здесь понимаются помощники правителя, а в описываемых им обстоятельствах — пособники притеснителей. В слабой передаче «Аль-Му‘джам аль-аусат», № 4861 упоминание детей, рождённых вне брака, проверено отдельно.
• «Аль-Адаб аль-муфрад» аль-Бухари (хадис 1049): ‘Абдуллах ибн Мас‘уд передал: «Перед наступлением Часа будут приветствовать лишь избранных знакомых, распространится торговля, так что женщина станет помогать мужу в торговле, будут разорваны родственные связи, распространится письмо, появится ложное свидетельство и будет скрываться истинное свидетельство». Параллельная передача приводится у Ахмада, № 3870 (т. 1, с. 407).
• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 4861): В слабой передаче от Ибн Мас‘уда сказано, что пустующие места будут застраиваться, а обжитые — разрушаться.
• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: Автор приводит от Ибн Мас‘уда сообщение о времени, когда человек будет сохранять религию, перебираясь с высоты на высоту и из норы в нору, подобно лисице со своими детёнышами. Далее говорится о родителях, жене, детях, родственниках и соседях, которые упрекают его бедностью и возлагают непосильные требования, толкая на гибельные поступки. Аль-Барзанджи относит сообщение к Абу Ну‘айму, аль-Байхаки, аль-Халили и ар-Рафи‘и. Пути этой передачи слабы.

Источники и толкование

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, глава вторая: «Распространение пера» автор поясняет как множество писцов при малом числе учёных: люди ограничиваются обучением письму ради близости к правителям. Это комментарий аль-Барзанджи. Смысл наставления о сохранении религии — не поддаваться требованиям, толкающим на грех.