Предзнаменования Часа до 700-го года хиджры

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшему, Милостивому, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

58. Гибель арабов и утрата ими владычества

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: с 656 г. х. (1258 г. н. э.) и далее непрерывно.

Источники о пророчестве

• «Сунан ат-Тирмизи» (хадис 3929): Тальха ибн Малик передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приближение Часа ознаменуется гибелью арабов». Ат-Тирмизи классифицировал этот хадис как редкий (гариб).

Источники и толкование

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи (с. 76–77): Имам аль-Барзанджи поясняет, что под гибелью арабов подразумевается в первую очередь утрата ими верховной политической власти и господства (заваль мулькихим), начавшаяся с падением династии Бану аль-Аббас. После разгрома Багдада в 656 г. х. владычество, защита исламских рубежей и авторитетное руководство перешли к неарабским народам — курдам, тюркам и мамлюкам (Салахуддин аль-Айюби, Сайфуддин Кутуз, аз-Захир Бейбарс, Нуруддин Занги). Наряду с утратой суверенитета пророчество охватывает и физическое истребление арабского населения в последующих катастрофах.

59. Разорение Багдада и нашествие татаро-монголов («подобно забою овец и коз»)

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: 656 г. х. (1258 г. н. э.).

Источники о пророчестве

• «Тарих Багдад» аль-Хатыба аль-Багдади и «Аль-Джами‘ аль-кабир» ас-Суюти: ‘Али ибн Аби Талиб передал пророческое предречение: «Появится город между Евфратом и Тигром, в котором будут править цари из рода аль-Аббаса. И постигнет его великая война и смута, в которой женщины будут захвачены в плен, а мужчины закланы подобно тому, как закалывают овец и коз». Хафиз ас-Суюти указал, что историческое свершение событий спустя более двух веков после фиксации текста аль-Хатыбом аль-Багдади (ум. 463 г. х.) служит прямым свидетельством истинности пророчества.
• «Сахих аль-Бухари» (хадис 2928) и «Сахих Муслим» (хадис 2912): Абу Хурайра передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Не наступит Час, пока вы не сразитесь с тюрками — людьми с маленькими глазами, краснолицыми, плосконосыми, чьи лица подобны щитам, обтянутым кожей. И не наступит Час, пока вы не сразитесь с народом, чьей обувью являются волосы».
• «Аль-Му‘джам аль-кабир» ат-Табарани и «Тарих Багдад»: Сообщается от Пророка ﷺ: «Оставьте тюрок, пока они оставляют вас. Ибо первыми, кто отнимет власть у моей общины, будут потомки Кантуры [тюркские народы]».

Источники об исторических событиях и толкование

• «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 13) и «Табакат аш-шафи‘ийя аль-кубра» Таджуддина ас-Субки: Подробно описывается осада и падение Багдада в месяце мухаррам 656 г. х. Армия Хулагу численностью до двухсот тысяч воинов окружила город. Государственный визирь Муайядуддин Мухаммад ибн аль-Альками и Насируддин ат-Туси, преследуя тайные интересы после внутренних межконфессиональных столкновений в столице, предали халифа аль-Муста‘сима Биллях. Визирь убедил халифа сократить столичное войско со 100 тысяч до 10 тысяч всадников, разоружил гарнизоны, а затем выманил халифа и высшую знать на переговоры под предлогом заключения мира и брака царских детей. Вышедшие 700 высших сановников, судей, правоведов и суфийских шейхов были отсечены от правителя и обезглавлены прямо у лагеря захватчиков. Самого халифа аль-Муста‘сима и его сыновей казнили, завернув в ковры и растоптав конями.
• «Шейзарат аз-захаб» Ибн аль-‘Имада аль-Ханбали (т. 7) и «Зейль мират аз-заман» Кутбуддина аль-Юнини: Резня в Багдаде продолжалась сорок дней. Монголы врывались в дома, мечети, больницы и медресе, затапливали книги Дома мудрости в Тигре, вспарывали животы беременным женщинам и безжалостно резали мирных жителей через перерезание сонных артерий и трахеи у канав и стоков («дабх аль-ганам»). Число погибших, согласно донесениям самого Хулагу и историческим сводкам, составило от 800 000 до 1 800 000 (а по некоторым источникам — до 2 000 000) человек. В резне уцелели лишь укрывшиеся в подвалах и колодцах, а также кварталы христиан и некоторых торговцев, получивших охранные грамоты. В Ираке было практически полностью уничтожено ханбалитское богословское сословие (до двух третей учёных), что вынудило центр исламской науки сместиться в Шам и Египет.

60. Установление свода «Аль-Яса» и шариатское постановление о монголах

Время пророчества: 10 г. х. (ок. 631–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 699–702 гг. х. (1299–1303 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

• Священный Коран (сура «Аль-Маида», аят 50): «Неужели они ищут суда времён невежества (джахилийи)? Чьё же решение может быть лучше решения Аллаха для людей убеждённых?».
• Священный Коран (сура «Ан-Ниса», аят 65): «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними…».

Источники и толкование

• «Маджму‘ аль-фатава» шейх-уль-Ислама Ибн Таймийи (т. 28, с. 502–508; т. 25, с. 407–408): Ибн Таймийя дал подробный юридический ответ относительно захватчиков, вторгшихся в Шам в 699 г. х. Хотя многие воины и правители монголов формально произносили два свидетельства веры (шахаду) и почитали Пророка ﷺ, они продолжали судить и вести войну по законам книги Чингисхана «Аль-Ясак» («Аль-Яса»), объединявшей установления язычества, христианства, Ислама и родовых обычаев степи. Ибн Таймийя постановил: всякая группа, которая открыто оставляет или препятствует соблюдению хотя бы одного ясного, категоричного предписания шариата (молитва, закят, запрет пролития невинной крови, судейство по закону Аллаха), подлежит вооружённому отпору по единогласному мнению ученых (иджма‘), даже если они заявляют о принадлежности к Исламу, подобно тому как сподвижники вели войну против отказников закята.
• «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым» Ибн Касира: В толковании 50-го аята суры «Аль-Маида» Ибн Касир указывает, что тот, кто оставляет совершенный закон, ниспосланный Мухаммаду ﷺ, и обращается за судом к законам людей или установлениям «Аль-Ясы», отдавая им предпочтение, совершает неверие (куфр), выводящее из религии, и война против него обязательна до тех пор, пока он не вернётся к суду Аллаха и Его Посланника.

61. Великий огонь в Хиджазе, осветивший шеи верблюдов в Бусре

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: 654 г. х. (1256 г. н. э.) (за два года до падения Багдада).

Источники о пророчестве

• «Сахих аль-Бухари» (хадис 7118) и «Сахих Муслим» (хадис 2902): Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха ﷺ изрёк: «Не наступит Час, пока из земли Хиджаза не выйдет огонь, который осветит шеи верблюдов в Бусре [в землях Шама]».
• «Муснад» имама Ахмада (т. 5, с. 312) и «Аль-Мустадрак» аль-Хакима: Абу Зарр передал от Пророка ﷺ: «О если бы я видел, когда огонь выйдет из горы Варкан и осветит шеи верблюдов в Бусре, подобно сиянию дня!».
• «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани: Хадис от ‘Асыма ибн ‘Ади о выходе пламени из долины Хабс Сель (близ Медины), свет которого озарит шеи вьючных верблюдов в сирийской Бусре.

Источники об исторических событиях и толкование

• «Вафа аль-вафа би-ахбар дар аль-мустафа» Нуруддина ас-Самхуди: Приводятся документальные свидетельства жителей и правителей Пресветлой Медины. В начале месяца джумада аль-ахира 654 г. х. город сотрясали мощные подземные толчки (до 18 сильных толчков за день). В пятницу в восточной лавовой равнине (Харрат Ваким) разверзлась земля, и наружу вырвался колоссальный огненный столб, затмивший горизонт клубами чёрного дыма. Потоки кипящей лавы двигались, с грохотом плавя скалы и образуя огненные реки шириной в долину. Испуганные жители во главе с эмиром Медины ‘Иззуддином освобождали рабов, раздавали милостыню из казны и собирались для покаяния в Мечети Пророка ﷺ. Огненный поток остановился у границ города, повернул на север и пылал около трёх месяцев.
• «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави: Имам ан-Навави, находившийся в Дамаске (Шам), зафиксировал: знамение выхода огня из Хиджаза в 654 году стало общеизвестным фактом, достигшим степени таватура (массовой достоверности). Жители Шама, караванщики и путники в Бусре воочию наблюдали ночью зарево на южном горизонте, озарявшее верблюжьи караваны на расстоянии сотен километров.

62. Великий голод, разруха и знамения приближения Конца в верхнем Междуречье

Время пророчества: 8 г. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: 652–718 гг. х. (1254–1318 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

• «Сунан Аби Давуда» (хадис 2535): ‘Абдуллах ибн Хаваля передал предостережение Пророка ﷺ о череде потрясений, землетрясений и великих тягот, сопровождающих смуты в землях Шама и востока перед наступлением Часа.

Источники об исторических событиях

• «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи (с. 61–64): Приводятся летописные свидетельства череды бедствий конца VII — начала VIII веков хиджры. В 652 г. х. произошло извержение огня и дыма близ Адена в Йемене. В 718 г. х. на провинции Дияр-Бакр, Мосул, Мардин, Ирбиль и остров Ибн ‘Умар обрушилась невиданная засуха, сменившаяся аномальными морозами и снегопадами.
• «Ат-Тарих» аль-Бирзали и исторические хроники эпохи мамлюков: В летописях зафиксирован чудовищный взлёт цен на продовольствие: только на острове Ибн ‘Умар от истощения погибло свыше 15 000 человек. Обезумевшие от голода люди продавали младенцев захватчикам за бесценок (около 10–12 дирхамов), питались падалью, корой деревьев и трупами. Из-за вымирания целых кварталов в Мардине действовало не более шести лавок, а оставшиеся сироты отдавались в услужение за кусок хлеба, что стало одним из тяжелейших испытаний для населения Верхней Месопотамии в эпоху господства Хулагуидов.