Заметки

Предзнаменования Часа до 100-го года хиджры

Written by

Alawi

in

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшему, Милостивому, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

1. Кончина Пророка Мухаммада ﷺ и завершение ниспослания Откровения

Время пророчества: 1 г. х. (622 г. н. э.) (первое устное предостережение), 9 г. х. (630 г. н. э.) (поход на Табук) и 10 г. х. (632 г. н. э.) (ниспослание суры «Ан-Наср» («Победа») во время Прощального паломничества в долине Мина; альтернативное мнение — 8 г. х. / 630 г. н. э. при взятии Мекки).

Время исполнения: 11 г. х. (632 г. н. э.), 12-е число месяца Раби аль-авваль.

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 4969: Ибн Аббас истолковал суру «Ан-Наср» как извещение Пророку ﷺ о приближении его кончины.
  • «Сахих Муслим», № 3024a: Ибн Аббас подтвердил, что «Ан-Наср» была последней сурой, ниспосланной целиком. В этой передаче не указаны день и место её ниспослания.
  • «Сахих аль-Бухари», № 3176: Ауф ибн Малик передал: «Я пришёл к Пророку ﷺ во время похода на Табук, когда он находился в кожаном шатре. Он сказал: “Сочти шесть знамений перед наступлением Часа: мою кончину; затем взятие Байт аль-Макдиса; затем мор, который поразит вас, подобно болезни, поражающей овец; затем изобилие имущества, так что человеку дадут сто динаров, а он останется недовольным; затем смуту, которая войдёт в каждый дом арабов; затем перемирие между вами и Бану аль-Асфар: они поступят вероломно и придут к вам под восемьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет двенадцать тысяч”». Кончина Посланника Аллаха ﷺ прямо названа здесь первым из перечисленных знамений Часа.
  • «Ат-Табакат аль-кубра» Ибн Са‘да (т. 2, с. 275): Пророк ﷺ сказал: «Кого бы из вас ни постигло горе, пусть черпает утешение в воспоминании о бедствии моей смерти, ибо для моей общины не будет беды тяжелее этой».

Источники об исполнении

  • «Сахих аль-Бухари», № 4452: после кончины Посланника Аллаха ﷺ Абу Бакр напомнил людям, что Мухаммад ﷺ умер, а Аллах жив и не умирает, и прочитал аят 3:144.
  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, события 11 г. х., глава о кончине Посланника Аллаха ﷺ: автор приводит сообщения о последних днях его земной жизни и разногласия о дате.
  • «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» ат-Табари (т. 9, с. 183–215) и «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 5, с. 248–298): Хроника событий понедельника, 12 Раби аль-авваль 11 г. х., и речь Абу Бакра ас-Сиддика: «Кто поклонялся Мухаммаду — Мухаммад умер. А кто поклоняется Аллаху — Аллах Живой и бессмертен».

2. Мирное взятие Иерусалима

Время пророчества: 2 г. х. (623 г. н. э.) и 9 г. х. (630 г. н. э.) (в походе на Табук).

Время исполнения: 16–20 гг. х. (637–638 гг. н. э.) (спустя 14–18 лет).

Источники о пророчестве

Источники об исполнении

  • «Футух аль-булдан» аль-Балазури, раздел о завоевании Илии (Иерусалима): сообщается о сдаче города и прибытии Умара. Автор сохраняет разные датировки.
  • «Тарих ат-Табари» (т. 12, с. 155–163) и «Футух аль-булдан» аль-Балазури (с. 137–139): В 16 г. х. патриарх Софроний заявил, что город должен быть сдан правителю, подходящему под описание из христианских текстов. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб лично прибыл из Медины, поочерёдно со слугой ехав на одном верблюде, подписал договор о безопасности, расчистил Храмовую гору от многовекового мусора и устроил место для молитвы.

3. Взятие сокровищ Хосроя и безопасность на дорогах

Время пророчества: 2 г. х. (623 г. н. э.) (беседа с Ади ибн Хатимом) и 5 г. х. (627 г. н. э.) (Битва у рва).

Время исполнения: 16 г. х. (637 г. н. э.) (падение столицы); 13–23 гг. х. (634–644 гг. н. э.) (безопасность путей при халифе Умаре).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3595: Пророк ﷺ сказал Ади ибн Хатиму: «Если ты проживёшь долго, то непременно увидишь женщину в паланкине, которая отправится из Хиры и совершит обход Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха». Далее он ﷺ предсказал открытие сокровищ Хосроя, сына Хормизда, и время, когда некому будет принять раздаваемое богатство.
  • «Сахих Муслим» (хадисы 2918 и 2919): «Группа мусульман непременно захватит Белый дворец Хосроя в аль-Мадаине».

Источники об исполнении

  • «Сахих аль-Бухари», № 3595: Ади сообщил, что увидел такую путешественницу и сам был среди тех, кто открыл сокровища Хосроя. Таким образом, свидетельство об исполнении первых двух обещаний содержится в самом хадисе.
  • «Сахих аль-Бухари» (хадис 3595): Свидетельство Ади ибн Хатима: «Я дожил до того дня, когда увидел женщину, проехавшую в одиночку из Хиры и совершившую таваф вокруг Каабы без страха перед кем-либо, кроме Аллаха. И я лично был среди передового конного отряда, захватившего сокровища Хосроя».
  • «Тарих ат-Табари» (т. 12, с. 110–135): Войска Са‘да ибн Аби Ваккаса взяли Ктесифон и Белый дворец в 16 г. х., а царские регалии персидских правителей были доставлены в Медину.

4. Тридцать лет халифата по пути пророчества

Время пророчества: Между 2 и 11 гг. х. (ок. 623–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 41 г. х. (661 г. н. э.), месяц Раби аль-авваль (ровно 30 лунных лет).

Источники о пророчестве

  • «Сунан Аби Давуда», № 4646: Сафина передал: «Халифат по пути пророчества — тридцать лет; затем Аллах дарует царство тому, кому пожелает». Оценка аль-Альбани — хасан сахих.
  • «Сахих аль-Бухари», № 2704: Абу Бакра передал слова Пророка ﷺ об аль-Хасане: «Этот мой сын — господин; быть может, Аллах примирит через него две великие группы мусульман».

Источники об исполнении

  • «Сунан Аби Давуда», № 4646: далее передатчик приводит подсчёт Сафины, складывающего сроки правления Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюти, жизнеописания праведных халифов и аль-Хасана: правление Абу Бакра относится к 11–13, Умара — к 13–23, Усмана — к 23–35, Али — к 35–40, аль-Хасана — к 40–41 гг. х. Краткое правление аль-Хасана завершает традиционный тридцатилетний подсчёт.
  • «Шазарат аз-захаб» Ибн аль-‘Имада (т. 5, с. 172–185) и «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 76–77): Подсчёт сроков правления: Абу Бакр: 11–13 гг. х. (ок. 2 года и 3 месяца) Умар: 13–23 гг. х. (ок. 10 лет и 6 месяцев) Усман: 23–35 гг. х. (ок. 12 лет) Али: 35–40 гг. х. (ок. 4 года и 9 месяцев) Аль-Хасан: 40–41 гг. х. (ок. 6 месяцев) В месяце Раби аль-авваль 41 г. х. аль-Хасан добровольно передал власть Муавии в «Год единения», завершив тридцатилетний период с точностью до месяца.

5. Внутренние смуты, падающие подобно каплям дождя

Время пророчества: Между 5 и 10 гг. х. (ок. 626–631 гг. н. э.).

Время исполнения: 35–65 гг. х. (656–685 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 7060: Усама ибн Зейд передал, что Пророк ﷺ, обозревая Медину с возвышенного строения, сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Поистине, я вижу, как смуты обрушиваются среди ваших домов подобно падающему дождю».

Источники и историческое толкование

  • «Тарих ат-Табари», события 35–63 гг. х.: убийство Усмана (35), Верблюжья битва (36), Сиффин (37), убийство Али (40), гибель аль-Хусейна при Кербеле (61) и аль-Харра (63) образуют череду тяжёлых потрясений общины.
  • «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави, комментарий к хадису Усамы о смутах: сравнение с дождём указывает на многочисленность и распространённость испытаний.
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави (т. 18, с. 7–8): Поясняется, что сравнение с дождём указывает на непрерывную череду потрясений, затронувших практически каждую семью.
  • «Тарих ат-Табари» (тома 15, 16, 17 и 19): Летописи фиксируют череду конфликтов: мятеж и гибель халифа Усмана (35 г. х.), Битву верблюда (36 г. х.), Битву при Сиффине (37 г. х.), гибель халифа Али (40 г. х.), трагедию при Кербеле и мученичество аль-Хусейна (61 г. х.), а также разорение Медины при аль-Харре (63 г. х.).

6. Сообщение о двенадцати правителях

Время пророчества: 2 г. х. (623 г. н. э.) и 10 г. х. (632 г. н. э.).

Время исполнения: 41–126 гг. х. (661–744 гг. н. э.) (период стабильного правления двенадцати правителей); 132 г. х. (750 г. н. э.) (династический раскол).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 7222: Джабир ибн Самура слышал слова Пророка ﷺ: «Будет двенадцать правителей». Следующие слова он не расслышал; его отец пояснил: «Все они — из курайшитов».
  • «Сунан Аби Давуда», № 4279: в этой передаче есть добавление о согласии общины относительно правителей.
  • «Сунан Аби Давуд» (хадис 4279): Сподвижники спросили: «А что будет после них?» Пророк ﷺ ответил: «Затем начнётся великое кровопролитие».

Источники и историческое толкование

  • «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави, комментарий к № 1821: приводятся различные объяснения того, кого следует включать в число двенадцати.
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави (т. 12, с. 201–203) и «‘Умдат аль-кари» аль-‘Айни (т. 24, с. 280–282): Учёные перечисляют двенадцать признанных омейядских халифов до правления Язида III / Хишама (ок. 126 г. х.), при которых сохранялось территориальное единство халифата.
  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 6, с. 248–251): Описывается восстание 132 г. х. под руководством Абу аль-Аббаса ас-Саффаха («Проливающего кровь»), массовое истребление Омейядов и необратимый раскол на две соперничающие столицы: Багдад (Аббасиды) и Кордову в мусульманской Испании (Омейяды).

7. Небывалое изобилие богатства

Время пророчества: 1 г. х. (622 г. н. э.) и 9 г. х. (630 г. н. э.) (в хадисе Ауфа ибн Малика).

Время исполнения: 99–101 гг. х. (717–720 гг. н. э.) (правление Умара ибн Абдул-Азиза).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3176: среди шести знамений названо «изобилие имущества, так что человеку дадут сто динаров, а он останется недовольным».
  • «Сахих Муслим», № 1012: Абу Муса передал: «Непременно наступит для людей время, когда человек будет ходить с золотом для милостыни и не найдёт никого, кто принял бы его».

Источники и историческое толкование

  • «Сира Умар ибн Абд аль-Азиз» Ибн Абд аль-Хакама, сообщение Яхьи ибн Са‘ида о сборе закята в Ифрикии: передаётся, что он не нашёл получателей собранной милостыни и направил средства на освобождение невольников. Это рассказ о конкретном сборе и местности; он не доказывает исчезновения всей бедности во всех областях халифата.
  • «Китаб аль-амваль» Абу Убайда аль-Касима ибн Салляма (с. 256): Наместник Северной Африки Яхья ибн Са‘ид свидетельствовал: «Умар отправил меня собрать закят в Африке. Я собрал средства и искал бедняков, чтобы раздать их, но мы не нашли ни одного нуждающегося. Тогда на эти деньги я выкупил невольников и даровал им свободу от имени мусульман».
  • «Сират ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз» Ибн ‘Абд аль-Хакама (с. 69–73): В Ираке, Аравии и Египте казна направляла излишки закята на погашение личных долгов жителей, выплату приданого и содержание сирот, так как крайняя бедность была полностью устранена.

8. Вступление в Заповедную мечеть и очищение Каабы от идолов

Время пророчества: 2 г. х. (624 г. н. э.) (первые устные сообщения сподвижникам) и 6 г. х. (628 г. н. э.) (события Худайбии).

Время исполнения: 8–9 гг. х. (630–631 гг. н. э.), 20-е число месяца Рамадан (вступление в город); паломничество под руководством Абу Бакра в 9 г. х.

Источники о пророчестве

  • Коран, сура «Аль-Фатх», 48:27: Всевышний подтвердил истинность видения Посланника ﷺ и обещал верующим безопасное вступление в Заповедную мечеть с обритыми головами или укороченными волосами.

Источники об исполнении

  • «Сахих аль-Бухари», № 2478: Ибн Мас‘уд сообщил, что при вступлении Пророка ﷺ в Мекку вокруг Каабы находилось триста шестьдесят идолов; он указывал на них палкой и читал: «Пришла истина, и исчезла ложь» (17:81).
  • «Сахих аль-Бухари», № 369: Абу Хурайра рассказал, что во время хаджа под руководством Абу Бакра он вместе с другими объявлял: после этого года многобожник не будет совершать хадж и никто не будет обходить Каабу нагим. Али, посланный Пророком ﷺ, присоединился к этому объявлению.
  • «Ас-Сира ан-набавийя» Ибн Хишама (т. 4, с. 42–43): Вступление мусульман в Мекку, всеобщее помилование курайшитов («Идите, вы свободны»), возврат ключей от Каабы Усману ибн Тальхе и очищение Дома Аллаха от идолов и языческих рисунков.

9. Кончина госпожи Фатимы вскоре после её отца ﷺ

Время пророчества: 11 г. х. (632 г. н. э.), месяц Сафар / Раби аль-авваль (во время предсмертной болезни Пророка ﷺ).

Время исполнения: 11 г. х. (632 г. н. э.), месяц Рамадан (спустя шесть месяцев).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3625–3626; «Сахих Муслим», № 2450a: Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что во время последней болезни Посланник Аллаха ﷺ доверительно сообщил своей дочери Фатиме о приближении своей кончины, и она заплакала. Затем он сообщил ей, что она первой из его семьи последует за ним. Услышав эту весть, Фатима улыбнулась.
  • «Сахих аль-Бухари», № 3624: в другой версии Аиша передала рассказ Фатимы о словах отца ﷺ: Джибриль в тот год дважды сверил с ним Коран, что он воспринял как приближение своего срока; затем сказал: «Ты первой из моего семейства последуешь за мной». Фатима заплакала, а после вести о её высоком положении среди женщин Рая улыбнулась.

Источники об исполнении

  • «Сахих аль-Бухари», № 4240–4241: в отдельном сообщении Аиши прямо сказано, что Фатима, да будет доволен ею Аллах, прожила после Пророка ﷺ шесть месяцев. Так исполнилось предсказание о том, что она первой из его семьи последует за ним. Али похоронил её ночью.
  • «Ат-Табакат аль-кубра» Ибн Са‘да (т. 8, с. 27–29) и «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» ат-Табари (т. 3, с. 238–240): Госпожа Фатима аз-Захра ушла из жизни во вторник, 3-го числа месяца Рамадан 11 г. х., ровно через шесть месяцев после кончины благородного отца ﷺ.

10. Утрата власти Хосроем и кесарем в землях мусульманских завоеваний

Время пророчества: 7–9 гг. х. (628–630 гг. н. э.) (период отправки писем правителям и похода на Табук).

Время исполнения: 23 г. х. (644 г. н. э.) (завершение правления халифа Умара); окончательное падение державы Сасанидов к 31 г. х. (651 г. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3027: Абу Хурайра передал слова Пророка ﷺ: «Погиб Хосрой, и после него не будет Хосроя; непременно погибнет кесарь, и после него не будет кесаря; их сокровища непременно будут розданы на пути Аллаха».
  • «Ас-Сира ан-набавийя» Ибн Хишама (т. 4, с. 269): Когда персидский царь Хосрой разорвал послание Пророка ﷺ, Пророк ﷺ произнёс: «Да разорвет Аллах его царство так же, как он разорвал это письмо».

Источники и историческое толкование

  • «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави, комментарий к хадисам о Хосрое и кесаре: прекращение власти кесаря толкуется применительно к Шаму и владениям, перешедшим к мусульманам.
  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, события 31 г. х.: описана гибель Йездигерда. Завершение сасанидского царства не следует датировать смертью Умара в 23 г. х.
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави (т. 18, с. 41–42): Учёные поясняют, что речь шла о полной ликвидации власти персидских монархов в Ираке и Персии и о бесповоротном изгнании византийских кесарей из Шама (Леванта).
  • «Тарих ат-Табари» (т. 13, с. 175–210): В правление халифа Умара войска мусульман сокрушили армии обеих сверхдержав, лишив Византию Сирии и Иерусалима, а империю Сасанидов — всей территориальной базы.

11. Последовательность побед над Аравией, Персией, римлянами и Даджалем

Время пророчества: 6 г. х. (628 г. н. э.).

Время исполнения: 8–23 гг. х. (630–644 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Сахих Муслим», № 2900: Нафи‘ ибн Утба передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Вы выступите против Аравийского полуострова, и Аллах дарует вам победу над ним; затем против Персии — и Аллах дарует вам победу над нею; затем против римлян — и Аллах дарует вам победу над ними; затем против Даджаля — и Аллах дарует вам победу над ним».

Источники и историческое толкование

  • «Сахих Муслим», № 2900: после хадиса приведены слова самого Нафи‘а Джабиру ибн Самуре: он ожидал появления Даджаля после победы над римлянами. Это пояснение передатчика следует отличать от слов Пророка ﷺ.
  • «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара аль-Аскаляни (т. 12, с. 423–424): Подробный разбор исполнения каждого этапа в строгой исторической последовательности: объединение Аравии (8–11 гг. х.), завоевание сасанидских владений (13–21 гг. х.) и вытеснение византийцев из Шама и Египта (13–23 гг. х.).

12. Появление аль-Асвада аль-Анси и Мусайлимы

Время пророчества: 9–10 гг. х. (630–631 гг. н. э.).

Время исполнения: 11–12 гг. х. (632–633 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3621: Абу Хурайра передал рассказ Пророка ﷺ о двух золотых браслетах, увиденных во сне. Ему было внушено подуть на них, и они улетели. Он истолковал их как двух лжецов; в передаче названы аль-Анси и Мусайлима.

Источники об исполнении

  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, события конца пророческой жизни и войн с отступниками: аль-Асвад был убит в Йемене ещё до кончины Пророка ﷺ; Мусайлима — в битве при Ямаме при Абу Бакре. В датировке Ямамы встречаются 11 и 12 гг. х.
  • «Ас-Сира ан-набавийя» Ибн Хишама (т. 4, с. 164–166) и «Тарих ат-Табари» (т. 10, с. 65–88): Аль-Асвад аль-Анси захватил Йемен, но был убит сподвижником Файрузом ад-Дайлями еще при жизни Пророка ﷺ (в конце 11 г. х.). Мусайлима собрал многотысячную армию в Ямаме и был убит в битве при Акрабе, в области Ямама, в 12 г. х. при халифе Абу Бакре. Последний бой с войсками Халида ибн аль-Валида развернулся в укреплённом саду, получившем название «Сад смерти» из-за множества погибших.

13. Мученическая кончина Умара ибн аль-Хаттаба

Время пророчества: 9–10 гг. х. (ок. 630–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 23 г. х. (644 г. н. э.), конец месяца Зу-ль-хиджа.

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3675: Анас передал, что Пророк ﷺ поднялся на Ухуд вместе с Абу Бакром, Умаром и Усманом. Когда гора затрепетала, он сказал: «Успокойся, Ухуд! На тебе лишь пророк, правдивейший и два мученика».
  • «Аль-Мустадрак» аль-Хакима (т. 3, с. 89–91): Ма‘дан ибн Аби Тальха передал, что за несколько дней до гибели Умар объявил с минбара: «Я видел сон, будто петух клюнул меня дважды, и я считаю, что это не что иное, как знак приближения моей кончины».

Источники об исполнении

  • «Сахих аль-Бухари», № 3700: Амр ибн Маймун подробно рассказывает о нападении на Умара во время утренней молитвы, его смертельном ранении и последних распоряжениях. Указание на двух мучеников в хадисе об Ухуде относится к Умару и Усману.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 238–241) и «Ат-Табакат аль-кубра» Ибн Са‘да (т. 3, с. 318–320): В среду, 26-го числа месяца Зу-ль-хиджа 23 г. х., персидский раб Абу Люлю аль-Маджуси нанёс Умару шесть смертельных ударов кинжалом во время утренней молитвы в мечети Пророка. Умар скончался спустя три дня.

14. Испытание и мученическая кончина Усмана ибн Аффана

Время пророчества: 9–10 гг. х. (ок. 630–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 35 г. х. (656 г. н. э.), 18-е число месяца Зу-ль-хиджа.

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 3693: Абу Муса аль-Аш‘ари передал, что Пророк ﷺ велел допустить Усмана и обрадовать его Раем вместе с известием об испытании, которое его постигнет.
  • «Джами ат-Тирмизи», № 3705: Аиша передала слова Пророка ﷺ: «О Усман! Быть может, Аллах облачит тебя в рубаху. Если они захотят, чтобы ты снял её, не снимай её ради них». Рубаха истолковывается как власть халифа.
  • «Джами ат-Тирмизи», № 3711: Абу Сахля передал, что во время осады Усман говорил: «Посланник Аллаха ﷺ взял с меня обязательство, и я терпеливо придерживаюсь его».
  • «Аль-Мустадрак» аль-Хакима (т. 3, с. 103): Хузайфа ибн аль-Яман свидетельствовал: «Первой смутой станет убийство Усмана, а последней — появление Антихриста».

Источники об исполнении

  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, события 35 г. х.: описаны осада дома и убийство Усмана.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 274–277) и «Тарих ат-Табари» (т. 15, с. 185–235): После 40-дневной осады дома в Медине мятежники ворвались внутрь и убили 82-летнего халифа Усмана в пятницу, 18 Зу-ль-хиджа 35 г. х., в тот момент, когда он читал свиток Корана.

15. Мученическая кончина Али ибн Аби Талиба

Время пророчества: 9–10 гг. х. (ок. 630–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 40 г. х. (661 г. н. э.), 17–19-е числа месяца Рамадан.

Источники о пророчестве

  • «Муснад Ахмад», № 18321; «Сахих аль-джами‘», № 2589: Аммар ибн Ясир передал слова Пророка ﷺ о двух несчастнейших людях: рыжем самудянине, подрезавшем поджилки верблюдице, и том, кто ударит Али по голове так, что кровь смочит его бороду.
  • «Муснад Ахмад» (хадис 709) и «Аль-Мустадрак» аль-Хакима (т. 3, с. 140): Пророк ﷺ спросил Али: «Знаешь ли ты, кто наихудший из первых людей?» Али ответил: «Тот, кто зарезал верблюдицу [народа Самуд]». Пророк ﷺ сказал: «Ты прав. А знаешь ли ты, кто наихудший из последних?» Али ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто ударит тебя сюда (указав на голову), так что твоя борода окрасится этой кровью».

Источники об исполнении

  • «Ат-Табакат аль-кубра» Ибн Са‘да, жизнеописание Али; «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, события 40 г. х.: Абд ар-Рахман ибн Мульджам смертельно ранил Али в Куфе.
  • «Ат-Табакат аль-кубра» Ибн Са‘да (т. 3, с. 34–38) и «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 103–104): На рассвете 17 Рамадана 40 г. х. хариджит Абдуррахман ибн Мульджам нанёс удар отравленным мечом по голове халифа Али, попав в старый шрам со времён битвы при Хайбаре. Али скончался в Куфе 21 Рамадана 40 г. х.

16. Примирение мусульман через имама аль-Хасана и его кончина

Время пророчества: 7–9 гг. х. (ок. 629–631 гг. н. э.).

Время исполнения: 41 г. х. (661 г. н. э.) (примирение мусульман); 49–50 гг. х. (669–670 гг. н. э.) (смерть от яда).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 2704: Абу Бакра передал слова Пророка ﷺ с минбара: «Этот мой сын — господин; быть может, Аллах примирит через него две великие группы мусульман».
  • «Аль-Му‘джам аль-кабир» ат-Табарани (т. 3, с. 73): «Аль-Хасан — от меня, а аль-Хусейн — от Али» (указание на подобие жизненного пути и кончины внуков пути деда и отца).

Источники об исполнении и кончине

  • «Сахих аль-Бухари», № 2704: в рассказе аль-Хасана аль-Басри, предваряющем передачу Абу Бакры, описаны переговоры аль-Хасана ибн Али с представителями Муавии и заключение мира.
  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, жизнеописание аль-Хасана: приводятся сообщения об отравлении и разногласия о годе смерти.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 310–313): В месяце Раби аль-авваль 41 г. х. аль-Хасан добровольно отрёкся от власти ради прекращения междоусобицы и кровопролития между жителями Ирака и Шама.
  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 8, с. 43–45): В 49 или 50 г. х. аль-Хасан был тайно отравлен в Медине. Зная о яде, он простил совершившую это женщину, умерев мученической смертью, подобно тому как Пророк ﷺ страдал от последствий хайбарского яда.

17. Мученическая гибель Аммара ибн Ясира от рук мятежной группы

Время пророчества: 1 г. х. (622 г. н. э.) (при строительстве мечети в Медине) и 9 г. х. (630 г. н. э.).

Время исполнения: 37 г. х. (657 г. н. э.), месяц Сафар (Битва при Сиффине).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 447: Абу Са‘ид аль-Худри передал, что при строительстве мечети Пророк ﷺ стряхивал пыль с Аммара и говорил: «Горе Аммару! Его убьёт мятежная группа. Он зовёт их к Раю, а они зовут его к Огню». Аммар просил у Аллаха защиты от смут.

Источники об исполнении

  • «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави, комментарий к хадису «Аммара убьёт мятежная группа»: ан-Навави видит здесь ясное доказательство правоты Али и ошибочного иджтихада другой стороны. Это изложение позиции комментатора.
  • «Тарих ат-Табари», события 37 г. х.: Аммар сражался на стороне Али и был убит противостоявшими ему сирийскими войсками при Сиффине.
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави (т. 18, с. 39–41): Богословы единогласно указывают, что этот хадис служит ясным доказательством правоты Али и его сторонников, тогда как противоположная сторона ошиблась в своём богословском суждении (иджтихаде).
  • «Тарих ат-Табари» (т. 16, с. 28–33): 93-летний Аммар ибн Ясир сражался в рядах халифа Али и был убит воинами сирийской армии Муавии в разгар Битвы при Сиффине в 37 г. х.

18. Предостережение аз-Зубайру ибн аль-Авваму и его гибель

Время пророчества: 9–10 гг. х. (ок. 630–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 36 г. х. (656 г. н. э.), месяц Джумада аль-ахира (Битва верблюда).

Источники о пророчестве

Источники об исполнении

  • «Даляиль ан-нубувва» аль-Байхаки, 6/414: в рассказе о событиях Верблюжьей битвы Али напомнил аз-Зубайру эти слова.
  • «Тарих ат-Табари», события 36 г. х.: гибель аз-Зубайра после его ухода связывается с Ибн Джурмузом.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 310–313): Перед началом Битвы верблюда Али лично встретился с аз-Зубайром и напомнил ему об этом пророчестве. Вспомнив слова Пророка ﷺ, потрясённый аз-Зубайр немедленно покинул поле боя и отказался сражаться.
  • «Тарих ат-Табари» (т. 15, с. 510–515): По пути в Медину в долине Вади ас-Сиба‘ спящий аз-Зубайр был предательски убит человеком по имени Ибн Джурмуз.

19. Правление Муавии

Время пророчества: 9 г. х. (630 г. н. э.).

Время исполнения: 41–60 гг. х. (661–680 гг. н. э.) (19 лет единоличного правления халифатом).

Источники о пророчестве

  • «Муснад Ахмад», № 16933: передано, что Пророк ﷺ сказал Муавии: «О Муавия! Если тебе будет вверено какое-либо дело, бойся Аллаха и будь справедлив». Муавия добавил: «С тех пор как Посланник Аллаха ﷺ сказал мне это, я всё время думал, что буду испытан управлением, пока не был испытан». Иснад обсуждался из-за разрыва передачи: аль-Хайсами называл его мурсаль, аз-Захаби — слабым.
  • «Джами ат-Тирмизи», № 3842: Абд ар-Рахман ибн Аби Умайра передал мольбу Пророка ﷺ за Муавию: «О Аллах, сделай его наставляющим и наставленным и веди через него». Ат-Тирмизи назвал хадис хасан гариб.
  • «Субуль аль-худа ва-р-рашад» ас-Салихи аш-Шами (т. 10, с. 87): Со ссылкой на Ибн Асакира приводится сообщение Аиши, да будет доволен ею Аллах, о словах Пророка ﷺ, обращённых к Муавии: «Поистине, Аллах вверил тебе управление этой общиной — смотри же, как ты будешь поступать».
  • «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы (т. 7, с. 545–549): Халиф Али ибн Аби Талиб сказал своим сторонникам: «Не испытывайте слепой ненависти к правлению Муавии. Клянусь Аллахом, если вы потеряете его, вы увидите, как головы будут слетать с шей, подобно плодам колоквинта».

Источники и историческое толкование

  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюти, жизнеописание Муавии: после соглашения 41 г. х. его правление продолжалось до 60 г. х.
  • «Минхадж ас-сунна» Ибн Таймийи, 6/209: приводятся приписываемые Али слова «Не ненавидьте правление Муавии…». Автор указывает, что они переданы двумя или тремя путями.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 310–313) и «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара (т. 12, с. 423–424): Муавия твёрдо поддерживал порядок и предотвращал дальнейший внутренний распад в течение почти двух десятилетий, вплоть до своей смерти в 60 г. х.

20. Предостережения о позднейших поколениях и молодых правителях

Время пророчества: 9 г. х. (630 г. н. э.).

Время исполнения: 60 г. х. (680 г. н. э.).

Источники о пророчестве

Источники и историческое толкование

  • «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара, комментарий к хадису о юнцах из курайшитов: обсуждается связь сообщения с молодыми правителями и известное обращение Абу Хурайры за защитой от шестидесятого года.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюти, жизнеописание Язида ибн Муавии: он стал халифом в 60 г. х.; затем последовали Кербела (61) и аль-Харра (63). В этих событиях видели проявление предостережений о смутах.
  • «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара (т. 12, с. 423–424) и «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави (т. 18, с. 45): В 60 г. х. власть перешла к Язиду ибн Муавии — первому правителю, не обладавшему статусом сподвижника и богословскими знаниями. Наступила эпоха тяжелейших религиозных и моральных потрясений, пьянства и попрания норм шариата среди части придворной знати.

21. Мученическая гибель имама аль-Хусейна и трагедия при Кербеле

Время пророчества: 9–10 гг. х. (ок. 630–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 61 г. х. (680 г. н. э.), 10-е число месяца Мухаррам (день Ашура).

Источники о пророчестве

  • «Муснад Ахмад», № 13539: Анас ибн Малик передал рассказ о посещении Пророка ﷺ ангелом дождя. Когда вошёл аль-Хусейн, ангел спросил, любит ли его Пророк ﷺ, а затем сообщил, что его убьёт община, и принёс красную землю. В конце передатчик Сабит добавляет: «До нас дошло, что это Кербела». Шуайб аль-Арнаут оценил иснад этой передачи как слабый.
  • «Итхаф аль-хийара аль-махара» аль-Бусайри, № 6753, 7/237–238: приводится рассказ Али о том, что Джибриль сообщил Пророку ﷺ о будущей гибели аль-Хусейна на берегу Евфрата и показал землю с этого места. Аль-Бусайри оценил передачу словами: «Его передали Абу Бакр ибн Аби Шайба, Ахмад ибн Ханбаль и Абу Я‘ля с достоверным иснадом».
  • «Маджма аз-заваид» аль-Хайсами, 9/187: после того же сообщения от Али через Абдуллаха ибн Нуджайя от его отца аль-Хайсами указывает, что его передали Ахмад, Абу Я‘ля, аль-Баззар и ат-Табарани, и добавляет: «Его передатчики надёжны, и Нуджайй не единственный, кто передал это».
  • «Аль-Мустадрак» аль-Хакима (т. 3, с. 176): Умм аль-Фадль бинт аль-Харис передала, что Пророк ﷺ плакал, прижимая к себе маленького аль-Хусейна, и сказал: «Ко мне явился Джибриль и сообщил, что моя община убьет этого моего сына. И он принес мне горсть красной земли с места его гибели».
  • «Хасаис аль-кубра» ас-Суюты (т. 2, с. 125): Пророк ﷺ сказал: «Мой сын падет на берегу реки Евфрат в земле, называемой Кербела (земля скорби и испытаний)».

Источники об исполнении

  • «Тарих ат-Табари», события 61 г. х.; «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, рассказ о гибели аль-Хусейна: имам аль-Хусейн и его спутники были убиты при Кербеле войском, действовавшим под властью наместника Убайдуллаха ибн Зияда.
  • «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» ат-Табари (т. 17, с. 84–112) и «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 103–104): В пятницу, 10 Мухаррама 61 г. х., имам аль-Хусейн, соблюдая пост в день Ашура, был окружен армией наместника Убайдуллаха ибн Зияда и пал смертью мученика от удара мечом в голову вместе с большинством мужчин своей семьи.

Comments

Leave a Reply

More posts