Заметки

Предзнаменования Часа до 400-го года хиджры

Written by

Alawi

in

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшему, Милостивому, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

37. Распространение Ислама от востока до запада и сохранность общины от полного истребления

Время пророчества: 8–9 гг. х. (ок. 629–630 гг. н. э.).

Время исполнения: 300–360 гг. х. (912–971 гг. н. э.) (эпоха максимального географического охвата исламского мира от Атлантики до границ Китая и Индии).

Источники о пророчестве

  • «Сахих Муслим», № 2889a: Саубан передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Поистине, Аллах свернул для меня землю, и я увидел её восточные и западные пределы. Владения моей общины достигнут тех пределов, которые были мне показаны. Мне были дарованы два сокровища — красное и белое. Я попросил моего Господа, чтобы Он не губил мою общину всеобщим голодом и не давал над нею власти внешнему врагу, который истребил бы её целиком». Далее в хадисе передан ответ Всевышнего: община не будет уничтожена всеобщим голодом или внешним врагом; вместе с тем её члены будут губить и пленять друг друга.
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави, комментарий к этому хадису: красное и белое сокровища толкуются как золото и серебро владений кесаря и хосроя.
  • «Сахих Муслим» (хадис 2889): Саубан передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «Поистине, Аллах свернул (показал целиком) передо мной землю, и я увидел ее крайний восток и крайний запад. И, поистине, владения моей общины достигнут тех пределов, что были мне показаны. И мне были дарованы два сокровища: красное (золото Рима) и белое (серебро Персии). Я попросил моего Господа, чтобы Он не губил мою общину всеобщей засухой (голодом) и не давал над ними полной власти внешнему врагу не из их числа, который истребил бы их под корень. И Господь сказал: “О Мухаммад, если Я предрешил дело, то оно непреложно: Я даровал твоей общине, что она не погибнет от всеобщего мора, и никакой внешний враг не одолеет ее окончательно, даже если против нее соберутся все народы со всех сторон земли, пока они сами не станут губить и пленять друг друга”».
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави (т. 18, с. 12–16): Ученые отмечают поразительное чудо пророчества: Ислам распространился преимущественно вширь по оси восток–запад (от Инда и Средней Азии до Марокко и Андалусии), тогда как продвижение на крайний север и юг в ту эпоху оставалось ограниченным.

Источники и историческое толкование

  • Обещание касается общины в целом. Оно не означает, что отдельные мусульманские страны не могут испытать голод, поражение или утрату власти.
  • «Тарих аль-Ислам» аз-Захаби (т. 25, с. 15–20) и «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи (с. 56–60): К середине IV века хиджры мусульманская цивилизация утвердила незыблемый контроль над ключевыми торговыми, политическими и культурными артериями Евразии и Северной Африки, выдержав любые попытки внешнего сокрушения.

38. Учащение разрушительных землетрясений

Время пророчества: 8–9 гг. х. (ок. 629–631 гг. н. э.).

Время исполнения: 208–460 гг. х. (823–1068 гг. н. э.) и далее.

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 1036: Абу Хурайра передал слова Пророка ﷺ: «Не наступит Час, пока не будет забрано знание, не участятся землетрясения, не сблизится время, не появятся смуты, не умножится хардж — убийства, убийства — и не станет у вас столько имущества, что оно будет в избытке».
  • «Тарих Димашк» Ибн Асакира (т. 41, с. 382): Передано от Урвы ибн Рувайма: «В моей общине произойдут жестокие землетрясения, в которых погибнут десять тысяч, двадцать тысяч, тридцать тысяч… Аллах сделает это увещеванием для богобоязненных, милостью для верующих и карой для неверных».

Источники и историческое толкование

  • «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 65–70, 79–81): Историческая летопись колоссальных катаклизмов: разрушительное землетрясение в Дамаске, Антиохии и Мосуле в 232 г. х. (до 50 тысяч погибших); серия толчков в Хорасане, Нишапуре и Исфахане в 242 г. х.; обрушение гор и землетрясение в Ардебиле в 208 г. х. (150 тысяч беженцев и жертв); стихийное бедствие в Рамле в 460 г. х. (25 тысяч погибших от сошедших морских вод).
  • «Хусн аль-мухадара» ас-Суюты (т. 1, с. 173–175): Землетрясения в Халебе, Ширазе и Шаме в 502 г. х. (уцелела лишь горстка жителей), а также катаклизмы в Египте и Сирии в 597 г. х., стершие с лица земли целые поселения.

39. Три великих провала земли: на востоке, западе и в Аравии

Время пророчества: 9–10 гг. х. (ок. 630–632 гг. н. э.).

Время исполнения: 208–346 гг. х. (823–957 гг. н. э.) и последующие века.

Источники о пророчестве

  • «Сахих Муслим», № 2901a: Хузайфа ибн Асид аль-Гифари передал, что Пророк ﷺ назвал десять знамений перед наступлением Часа, в том числе «три провала земли: провал на востоке, провал на западе и провал на Аравийском полуострове».
  • «Сахих аль-Бухари», № 3346: Зайнаб бинт Джахш спросила: «Погибнем ли мы, когда среди нас будут праведники?» Он ﷺ ответил: «Да, если умножится нечестие».

Источники и историческое толкование

  • «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, с. 49–50: аль-Барзанджи связывает рассказы о провалах земли в Бухаре, Магрибе, Гранаде и других местах с этим знамением.
  • «Аль-Мунтазам» Ибн аль-Джаузи (т. 7, с. 14–18) и «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 445–448): Провал в Бухаре в правление Сулеймана ибн Абдулмалика с образованием черного дымящегося жерла; поглощение землей тринадцати селений в Магрибе в 208 г. х.; землетрясение с гигантским провалом в Гранаде (Испания) в 334 г. х.
  • «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 79–81): В 346 г. х. в Таликане и Халване земля разверзлась, поглотив свыше 150 деревень (уцелело лишь 30 человек), при этом рассекались горные хребты и из недр вырывались потоки воды и пара.

40. Сообщения о звездопадах и падающих небесных телах

Время пророчества: 7–9 гг. х. (ок. 628–630 гг. н. э.).

Время исполнения: 241–323 гг. х. (855–935 гг. н. э.) и 593 г. х. (1197 г. н. э.).

Источники о пророчестве

Источники и историческое толкование

  • «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, с. 57 : автор сообщает о многочисленных падающих звёздах в 241 г. х., об их повторении в зу-ль-ка‘да 323 г. х. и о громком небесном явлении в 593 г. х.
  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 11, с. 14–16) и «Хусн аль-мухадара» ас-Суюты (т. 1, с. 173–175): В 241 г. х. небосвод озарился непрекращающимся падением болидов на протяжении всей ночи; в месяце Зу-ль-ка‘да 323 г. х. при халифе ар-Ради метеоритные дожди повторялись многократно, вызывая пожары и панику среди населения.
  • «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 91–92): В 593 г. х. колоссальный метеорит прочертил небо с оглушительным гулом, сотрясшим дома и вызвавшим всеобщие молитвы о спасении от Судного дня.

41. Провалы земли, превращения и поражение камнями

Время пророчества: 9 г. х. (630 г. н. э.).

Время исполнения: 242–478 гг. х. (856–1085 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Сунан Ибн Маджа», № 4060: Сахль ибн Са‘д передал слова Пророка ﷺ: «В конце существования моей общины будут провалы земли, превращения и поражение камнями».
  • «Джами‘ ат-Тирмизи», № 2212: от Имрана ибн Хусайна передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В этой общине будут провалы земли, превращения и поражение камнями». Один из мусульман спросил: «О Посланник Аллаха, когда это будет?» Он ﷺ ответил: «Когда распространятся певицы-невольницы и музыкальные инструменты и будут пить вино». Ат-Тирмизи назвал передачу гариб.
  • «Аль-Му‘джам аль-аусат» ат-Табарани (хадис 4496): «Люди из моей общины проведут ночь в забавах, пьянстве и игре на струнных инструментах, а наутро будут превращены в обезьян и свиней».

Источники и историческое толкование

  • «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, с. 51–52: автор приводит назидательные рассказы о превращениях. Их наличие в книге само по себе не удостоверяет каждый рассказ.
  • «Ас-Сава‘ик аль-мухрика» Ибн Хаджара аль-Хайтами (с. 88–92) и «Вафа аль-вафа» ас-Самхуди (т. 2, с. 410): Зафиксированные свидетельства эпохи фатимидского владычества и событий в Шаме, когда явные хулители и осквернители памяти сподвижников Пророка ﷺ (Абу Бакра и Умара) подвергались прижизненному или посмертному физическому изменению облика (масх), уподобляясь свиньям и приматам.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 445–449): В 242 г. х. и 285 г. х. города Басра и окрестности были засыпаны градом из черных и белых камней, а в 478 г. х. Багдад накрыл черный вихрь с грязевыми и каменными осадками.

42. Бури, бедствия и голод в исторических сообщениях

Время пророчества: 8–9 гг. х. (ок. 629–631 гг. н. э.).

Время исполнения: 232–466 гг. х. (847–1074 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Джами‘ ат-Тирмизи», № 2211: от Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда имущество фай’ [полученное от противника без боя] станет достоянием избранных, вверенное на хранение будут считать добычей, а закят — обременительной данью; когда знание будут приобретать не ради религии, мужчина станет повиноваться жене и ослушиваться матери, приближать друга и отдалять отца; когда в мечетях поднимутся голоса, во главе племени встанет его нечестивец, а предводителем людей станет самый низкий из них; когда человека будут почитать из страха перед его злом, распространятся певицы-невольницы и музыкальные инструменты, будут пить вино, а последние поколения этой общины станут проклинать первые — тогда пусть ожидают красного ветра, землетрясения, провалов земли, превращений, поражения камнями и знамений, которые последуют одно за другим, подобно бусинам ветхого ожерелья: его нить разорвалась, и они посыпались одна за другой». Близкий вариант № 2210 передан от Али ибн Аби Талиба.
  • «Сунан Аби Давуда», № 2535: Абдуллах ибн Хаваля передал слова Пророка ﷺ: «О Ибн Хаваля! Когда увидишь, что халифат обосновался в Святой земле, значит, приблизились землетрясения, смуты и великие события; и Час тогда будет ближе к людям, чем эта моя рука к твоей голове».

Источники и историческое толкование

  • «Аль-Иша‘а ли-ашрат ас-са‘а» аль-Барзанджи, с. 53–55: описаны жаркий ветер в Ираке в 232 г. х., бури 280 и 285 гг. х., голод в Египте при аль-Мустансире и наводнение Тигра в 466 г. х.
  • Под Святой землёй здесь понимается Шам, включающий Палестину и Иерусалим. Али аль-Кари связывает эти слова с перенесением центра халифата в Шам при Омейядах.
  • «Аль-Иша‘а» аль-Барзанджи (с. 84–88) и «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 10, с. 312–316): Испепеляющий 50-дневный суховей в Ираке в 232 г. х., сжегший посевы от Куфы до Мосула; черные бури 280 и 285 гг. х. в Басре и Багдаде; а также наступление беспрецедентного семилетнего мора и голода в Египте в правление аль-Мустансира («аш-Шидда аль-Мустансирийя», 457–464 гг. х.), когда цена буханки хлеба доходила до 50–100 динаров и обезумевшие люди поедали падаль и друг друга.
  • «Тарих Багдад» аль-Хатиба аль-Багдади (т. 1, с. 142): В 466 г. х. разлив реки Тигр поднял уровень воды на 30 локтей, смыв 100 тысяч домов и вынудив жителей совершать пятничные молитвы на баржах и лодках.

43. Восстание Сахиба аз-Занджа и разрушение Басры

Время пророчества: 9 г. х. (630 г. н. э.).

Время исполнения: 255–270 гг. х. (869–883 гг. н. э.).

Источники о пророчестве

  • «Сунан Аби Давуда», № 4307: Анас ибн Малик передал слова Посланника Аллаха ﷺ: «О Анас! Люди будут основывать города, и один из них будет называться Басра, или Бусайра. Если ты будешь проходить мимо неё или войдёшь в неё, остерегайся её солончаков, пристани, рынка и ворот её правителей и держись её окраин. Ибо там будут провалы земли, падение камней и землетрясения, а некоторые люди лягут спать и наутро станут обезьянами и свиньями».
  • «Сахих аль-Бухари», № 3609: Абу Хурайра передал слова Пророка ﷺ: «Не наступит Час, пока не появятся около тридцати лжецов-самозванцев, каждый из которых будет утверждать, что он — посланник Аллаха». Это часть достоверного хадиса о знамениях Часа.

Источники о событиях

  • «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира, события 257 г. х.: захват и разорение Басры войсками Сахиба аз-Занджа датированы 257 г. х. (871 г. н. э.). Восстание Али ибн Мухаммада продолжалось с 255 по 270 г. х.
  • Одни учёные понимают превращение буквально, другие — как изменение сердца, которое уподобляется животному по нравам, поступкам и свойствам.
  • «Тарих ат-Табари» (т. 30, с. 145–220) и «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 11, с. 32–45): В 255 г. х. Али ибн Мухаммад («Сахиб аз-Зандж»), объявивший себя пророком, поднял мятеж рабов-зинджей на юге Ирака. В 262 г. х. повстанцы захватили и сожгли Басру, истребив сотни тысяч мирных жителей, пленив благородных женщин из рода Пророка ﷺ и устроив беспрецедентную 15-летнюю резню, в которой, по подсчетам историка ас-Сули, погибло до полутора миллионов человек. Мятеж был окончательно подавлен лишь в 270 г. х. с ликвидацией лжепророка.

44. Столкновения с тюрками и сообщения о бану Кантура

Время пророчества: 7–8 гг. х. (ок. 628–630 гг. н. э.).

Время исполнения: 220–330 гг. х. (835–942 гг. н. э.) (эпоха тюркской гвардии при Аббасидах); с V века хиджры (сельджуки) и вплоть до монгольского нашествия (656 г. х.).

Источники о пророчестве

  • «Сахих аль-Бухари», № 2928: Абу Хурайра передал слова Пророка ﷺ: «Не наступит Час, пока вы не сразитесь с тюрками — людьми с маленькими глазами, красными лицами и приплюснутыми носами, чьи лица подобны щитам, обтянутым кожей. И не наступит Час, пока вы не сразитесь с людьми, чья обувь — из волоса».
  • «Сунан Аби Давуда», № 4302: Абу Сукайна передал от одного из сподвижников слова Пророка ﷺ: «Оставляйте абиссинцев в покое, пока они оставляют вас в покое, и оставляйте тюрков в покое, пока они оставляют вас в покое».
  • «Аль-Му‘джам аль-кабир» ат-Табарани, 10/223, № 10389: От Ибн Мас‘уда передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставляйте тюрков в покое, пока они оставляют вас в покое. Поистине, первыми, кто отнимет у моей общины её власть и то, чем наделил её Аллах, будут сыны Кантуры». Близкий вариант приведён в «Аль-Му‘джам аль-аусат» (хадис 5634). Ас-Суюти в «Тарих аль-хулафа» назвал иснад хорошим. Текст и пути передачи.

Источники и историческое толкование

  • «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара, комментарий к хадисам о сражениях с тюрками: В комментариях приводится традиционное отождествление бану Кантура с тюркскими народами.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюти, жизнеописания аль-Му‘тасима и последующих аббасидских халифов: описывается возвышение тюркского военного окружения и его участие в дворцовых переворотах III века хиджры. Это один из исторических контекстов, с которыми сопоставляли сообщения о тюрках.
  • «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави (т. 18, с. 36–38) и «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара (т. 6, с. 474–476): Ученые поясняют родословную тюркских народов от Кантуры (служанки или третьей жены пророка Ибрахима после кончины Сары), чьи племена кочевали к востоку от Хорасана и к северу от Индии.
  • «Тарих аль-хулафа» ас-Суюты (с. 358–365) и «Аль-Бидая ва-н-нихая» Ибн Касира (т. 10, с. 330–335): Тюркские воины, набранные халифом аль-Му‘тасимом в качестве личной гвардии, к 247–255 гг. х. полностью подчинили себе верховную власть в Самарре и Багдаде, смещая и убивая халифов (аль-Мутаваккиля, аль-Мунтасира, аль-Муста‘ина), что положило начало эпохе доминирования тюркских династий (Газневидов, Сельджуков, Зангидов, Мамлюков и Османов), спасших суннитский ислам от ересей и крестоносцев.

Comments

Leave a Reply

More posts