Сыновья Шейха Ахмада ат-Тиджани

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.

В доме Шейха

Сиди Мухаммад аль-Кабир и Сиди Мухаммад аль-Хабиб, сыновья Шейха Ахмада ат-Тиджани, росли окружённые его заботой и с детства получали его наставления. Старший, Сиди Мухаммад аль-Кабир, родился в Абу-Самгуне от госпожи Мабруки, а младший, Сиди Мухаммад аль-Хабиб, — в Фесе от госпожи Мубараки.

Обе женщины прежде находились в рабстве. Шейх приобрёл их, затем даровал им свободу и женился на них. Он нередко освобождал невольников, и некоторые сами приходили к нему с просьбой выкупить их и отпустить на волю. Однажды он освободил около двадцати пяти человек.

Обе супруги славились праведностью и богобоязненностью. Шейх любил их и был доволен ими. Обе пережили его.

Шейх уже знал горечь утраты детей. Сиди Сукайридж упоминает его дочь Фатиму и старшего сына, также носившего имя Мухаммад аль-Хабиб. Оба ребёнка были погребены у городской стены Феса, справа при выходе через Баб аль-Футух. После этих утрат особенно утешительной была весть о благом будущем двух сыновей. В «Аль-Ифаде» переданы слова Шейха о Посланнике Аллаха ﷺ:

«Он ﷺ завещал мне заботиться о моём сыне Сиди Мухаммаде аль-Кабире и его брате Сиди Мухаммаде аль-Хабибе. Он поручился за то, что оба они обретут познание Всевышнего Аллаха, и обещал им великое благо».

Шейх внимательно следил за воспитанием сыновей. Он оберегал их ночной покой и заботился о том, чтобы утром они выходили на молитву. Когда дети подросли, им устроили отдельные постели в малом доме, а матерям велели сопровождать их при посещении семейной части жилища. В этой заботе отцовская нежность сочеталась со строгостью.

Незадолго до своей кончины Шейх устроил браки обоих сыновей. Сиди Мухаммад аль-Кабир женился на Фатиме, дочери брата Шейха, а Сиди Мухаммад аль-Хабиб — на Хасне, сестре Ахмада ибн Мусы. Для заключения браков Шейх собрал сподвижников и назначил каждой невесте брачный дар в пятьдесят румийских риалов, одежду и другие необходимые вещи.

Для молодых супругов подготовили две комнаты. И после женитьбы сыновей Шейх продолжал следить за домашним распорядком и тем, чтобы они совершали утреннюю молитву. Говоря об их будущем, он отмечал, что им более всего подходит жизнь в Сахаре.

Из Феса в Айн-Мади

После кончины Шейха в 1230 году хиджры (1815 году) заботу о братьях взял на себя Сиди аль-Хаджж Али ат-Тамасини. Сиди Мухаммаду аль-Хабибу тогда было около пятнадцати лет. Исполняя завещание Шейха, Сиди Али ат-Тамасини должен был увезти его сыновей из Феса.

Исполнить поручение удалось не сразу. Братья не хотели покидать Фес, и Сиди Али ат-Тамасини отправился в Айн-Мади без них. Позднее возник спор о доме, подаренном Шейху султаном Мауляем Сулейманом: недовольство выражал сын султана, Мауляй Ибрахим. Когда сыновьям Шейха велели освободить жилище, они попросили Сиди Али ат-Тамасини приехать за ними. Он вернулся и увёз их в Сахару.

В Айн-Мади семья поселилась в доме Шейха. К братьям приходили люди разного положения, находившие у них духовную поддержку и наставление. Вместе с тем им приходилось переносить всё более сильное давление османской администрации Алжира.

Сохранился рассказ о том, как правитель Орана арестовал около четырёхсот жителей Лагуата¹, в том числе сыновей Бу-Шейбы и Ахмада аль-Ахдара. Он обещал жителям безопасность при условии, что они выдадут ему сыновей Шейха. В подтверждение обещания он прислал чётки и «Даляиль аль-хайрат» — сборник благословений Пророку ﷺ.

Обсудить это требование собрались последователи Ахмада аль-Ахдара, люди Бу-Шейбы, Ахмад ибн Салим и другие. Сиди аль-Хаджж Али ат-Тамасини пришёл к ним без приглашения. Среди присутствовавших был Сиди ан-Набави ат-Таджмути, которому накануне во сне явился Шейх и сказал: «Сиди Мухаммад аль-Кабир пойдёт на восток, Сиди Мухаммад аль-Хабиб — на запад, а шатёр останется там, пока не придёт разведчик».

По этому рассказу, прежде чем Сиди ан-Набави успел поведать о своём сне, Сиди Али ат-Тамасини спросил его: «Расскажи нам, что Шейх сказал тебе минувшей ночью». Выслушав ответ, он решительно воспротивился выдаче братьев: «Как можем мы отдать детей Шейха туркам, чтобы те распоряжались ими по своему произволу?»

Сиди Али ат-Тамасини велел Сиди Мухаммаду аль-Хабибу отправиться в Абу-Самгун дорогой через пустыню, а сам увёз Сиди Мухаммада аль-Кабира в Тамасин и женил его на своей дочери. Там Сиди Мухаммад аль-Кабир оставался до возвращения в Абу-Самгун. Позднее, ещё до своего последнего сражения, он развёлся с ней. Автор рассказа видит в этих событиях защиту, которой Аллах оградил братьев от замыслов властей.

Сиди Мухаммад аль-Кабир

Сиди Мухаммад аль-Кабир принял вирд непосредственно от отца, а разрешение на некоторые особые зикры получил от Сиди Али ат-Тамасини. Некоторое время Сиди Али лично прислуживал ему и исполнял его поручения. Когда у Сиди Мухаммада аль-Кабира проявились признаки духовного открытия, Сиди Али поручил заботу о нём доверенным людям, среди которых был Сиди Райян, а сам вернулся в Тамасин.

К Сиди Мухаммаду аль-Кабиру обращались за защитой от притеснений: бедные искали у него прибежища, состоятельные — покровительства. Он выплачивал за жителей Айн-Мади значительные суммы, стремясь оградить их от действий османского бея. Его последующее выступление против властей также связывают со стремлением защитить притесняемых.

Поход и гибель

Когда люди племени Хашем и их соседи попросили Сиди Мухаммада аль-Кабира защитить их от притеснений и тяжёлых поборов, он вышел из Айн-Мади и направился в Абу-Самгун. Собрав отряд из местных жителей, людей Сахары и присоединившихся последователей, он двинулся к Маскаре.

Современное исследование восстания связывает эти события с военным и налоговым давлением на завию. В 1241/1242 году хиджры (1826 году) Сиди Мухаммад аль-Кабир был тяжело ранен и вернулся в Айн-Мади. В 1242 году хиджры (1827 году) он вновь выступил на запад. Этот поход стал для него последним. Последние сражения происходили в области Грис, возле Маскары.

По рассказу Сиди Сукайриджа, при встрече с противником союзники из Хашем нарушили договорённость и оставили Сиди Мухаммада аль-Кабира. Он погиб вместе с большим числом спутников. Местом сражения Сиди Сукайридж называет Аваджу, расположенную между Маскарой и Хаммам-Бу-Ханифой.

Узнав о гибели Сиди Мухаммада аль-Кабира, Сиди Али ат-Тамасини укорил тех, кто позволил ему отправиться в поход. Присутствующие ответили, что готовы выступить вместе с Сиди Мухаммадом аль-Хабибом, если тот решит отомстить за брата. Сиди Али помолился за них. О том, последовал ли за этими словами поход, рассказ не сообщает.

Сиди Мухаммад аль-Кабир пал шахидом. Обстоятельства его гибели напоминают о трагической судьбе нашего господина Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба, да будет Всевышний Аллах доволен им и его родителями².

Сиди Мухаммад аль-Хабиб и испытания Айн-Мади

После гибели старшего брата Сиди Мухаммад аль-Хабиб продолжал жить в Айн-Мади и наставлять людей. Сиди Мауляй Ахмад аль-Абдаляви, наставник Сиди Сукайриджа, передавал о нём множество удивительных рассказов. В них говорится о дарованных ему караматах — чудесных дарах Аллаха — и о том, как тщательно он оберегал собственные духовные тайны и тайны отца.

Продолжая дело отца, Сиди Мухаммад аль-Хабиб наставлял мусульман, заботился о благоустройстве завий, духовном состоянии учеников и нуждах бедных. Тиджанийские авторы связывают это служение с дарованным сыновьям Шейха познанием Аллаха и обещанием их прародителя, Избранного Пророка ﷺ, о продолжении наставничества в его потомках.

Следующим тяжёлым испытанием для Айн-Мади стало противостояние с эмиром Абд аль-Кадиром. В 1253/1254 году хиджры (1838 году) спор о подчинении города власти эмира перерос в осаду. Между тем, по сообщениям тиджанийских авторов, прежде Сиди Мухаммад аль-Хабиб и жители Айн-Мади помогали эмиру деньгами и припасами.

После нескольких месяцев боевых действий стороны договорились о выходе Сиди Мухаммада аль-Хабиба из города вместе с семьёй и сторонниками. Одним из условий соглашения было временное пребывание его сына Ахмада у эмира в качестве заложника. В 1254 году хиджры (в январе 1839 года), когда жители покинули Айн-Мади, войска эмира вошли в город и разрушили его.

Тиджанийские авторы приводят письмо с просьбой о прощении, приписываемое эмиру и датированное 23 зу-ль-када 1254 года хиджры (февраль 1839 года). Его связывают с попыткой примирения.

На фоне французского завоевания Алжира и борьбы эмира Абд аль-Кадира возникли обвинения в том, что Сиди Мухаммад аль-Хабиб поддерживал французов и враждовал с эмиром. Автор приведённого жизнеописания отвергает эти обвинения, напоминая об участии тиджанийцев в борьбе вместе с эмиром — имуществом и собственной жизнью. В подтверждение он ссылается на «Тухфат аз-заир», где Сиди Мухаммад, сын эмира Абд аль-Кадира, изложил события, сверяясь с отцом, и привёл уважительные слова о благородном происхождении семьи, учёности и благочестии Шейха. Это доводы тиджанийского автора в защиту Сиди Мухаммада аль-Хабиба. Сами по себе они не снимают всех вопросов о политических обстоятельствах конфликта.

Хадж и приобретение знания

В 1265 году хиджры (1849 году) Сиди Мухаммад аль-Хабиб совершил хадж. В путь он отправился с триполитанским караваном в сопровождении последователей Шейха. В обоих направлениях его путь пролегал по суше.

Сообщается, что на обратном пути, когда он прибыл в Тунис, бей предостерёг его от возвращения в Айн-Мади через Сахару. Он объяснил, что враги потомков Шейха настраивали против них правителей Алжира и внушали им опасения.

В Египте его посетили учёные. Сиди Мухаммад аль-Хабиб не вступил с ними в беседу: он был занят зикрами и опасался, что из-за недостаточного владения литературным арабским языком они составят о нём неверное представление. Вернувшись в Айн-Мади, он занялся грамматикой и другими науками.

Сиди Сукайридж видит в этом урок для потомков Шейха: благородное происхождение не отменяет необходимости учиться. Каких бы духовных степеней ни достиг человек, ему следует стремиться к знанию, чтобы приносить людям больше пользы — помогать им в повседневных делах и наставлять на духовном пути.

Семья и продолжение рода

Потомков обоих братьев соединяли и брачные узы. После Сиди Мухаммада аль-Кабира не осталось потомства мужского пола, но осталась дочь Рукайя. Её матерью была его двоюродная сестра по отцу. Она вышла замуж за Сиди Ахмада, сына Сиди Мухаммада аль-Хабиба и госпожи Захры аль-Хабашийи.

Сиди Ахмад умер ещё при жизни отца. Сохранился рассказ о том, как Сиди Мухаммад аль-Хабиб сказал: «Кто будет присутствовать на похоронах моего сына Ахмада, тот войдёт в Рай». Ему заметили, что на похоронах были Али Залат, известный пристрастием к табаку, и иудейка Шамха. Он ответил: «Даже Али Залат и Шамха».

Согласно тому же рассказу, впоследствии Али Залат отказался от табака и раскаялся в его употреблении. Он сблизился с праведными людьми, и в нём проявились признаки духовного открытия.

Уже после кончины Сиди Мухаммада аль-Хабиба Шамха заболела и попросила детей отвезти её в Айн-Мади. У его гробницы она начала вслух произносить шахаду — свидетельство веры. Как говорится в рассказе, дети стали оттаскивать и избивать её, и она скончалась там же.

Сиди Мухаммад аль-Хабиб женился на женщинах из знатных семей. Были у него и наложницы. Среди них в приведённом жизнеописании названы госпожа Фрайха, мать Сиди Мухаммада аль-Башира, и госпожа аль-Афия, мать Сиди Ахмада Аммара. Последний родился в районе Гельмы, в области Константины, и прибыл в Айн-Мади вместе с матерью уже после кончины отца.

Среди сыновей, переживших Сиди Мухаммада аль-Хабиба, названы Сиди Ахмад Аммар и Сиди Мухаммад аль-Башир. От госпожи Аиши, дочери Каддура, родились Лалла Аиша и Лалла Халима, от Халимы ас-Самгунийи — Лалла Мама. Зубайда ат-Тиджанийя из Айн-Мади была матерью Мубараки и двух дочерей по имени Хадиджа.

Сиди Мухаммад аль-Хабиб беспокоился о будущем своих дочерей и потомков. Он делился тревогами с Сиди Ахмадом аль-Абдаляви и просил его отправиться в Фес, чтобы расспросить об их судьбе людей духовного прозрения. Весть, переданная Мауляем Мухаммадом ибн Аби Насром³, обрадовала и успокоила его. Впоследствии его дочери вышли замуж за сыновей Сиди Али ат-Тамасини.

Эти браки укрепили родство между семьёй Шейха и домом Сиди Али ат-Тамасини. Его сын и преемник Сиди Мухаммад аль-Ид женился на Хадидже аль-Кабире, дочери Сиди Мухаммада аль-Хабиба. Этот и другие браки соединяли два дома на протяжении нескольких поколений:

Невеста из семьи Шейха	Супруг из семьи Сиди Али ат-Тамасини
Хадиджа аль-Кабира	Сиди Мухаммад аль-Ид, сын Сиди Али ат-Тамасини
Фатима Бирри	Сиди Мухаммад ас-Сагир, сын Сиди Али ат-Тамасини
Хадиджа «вторая»	Сиди Мухаммад ас-Сагир, сын Сиди Али ат-Тамасини. Брак заключён после смерти её сестры
Хафса	Сиди Мухаммад аль-Хабиб, сын Сиди Али ат-Тамасини
Мама «первая»	Сиди Маамар, сын Сиди Али ат-Тамасини
Мама «вторая»	Сиди аль-Ахдар, сын Сиди Али ат-Тамасини
Рукайя	Сиди Махмуд, внук Сиди Али ат-Тамасини
Мубарака	Сиди Мухаммад, внук Сиди Али ат-Тамасини

Последние дни

О последних днях Сиди Мухаммада аль-Хабиба рассказывал его близкий спутник Сиди Ахмад аль-Абдаляви. Однажды пришло письмо с приглашением явиться в город Алжир: «Просим тебя приехать к нам, чтобы мы получили через тебя благословение». Сиди Мухаммад аль-Хабиб усмотрел в этом приглашении недобрый умысел. Он вошёл в сад, позвал с собой Сиди Ахмада аль-Абдаляви и велел слуге закрыть дверь и никого не впускать.

Оставшись наедине со спутником, он сказал, что понимает намерения отправителя, и поручил передать решительный отказ. Если его станут притеснять на родине, говорил он, земля Аллаха обширна. Сиди Ахмад аль-Абдаляви был настолько потрясён этим разговором, что в тот вечер не пришёл на обычный совместный ужин.

Когда позднее за ним послали, слуги спросили, почему он не пришёл накануне: сын Шейха до сих пор ничего не ел, и никто не знал причины. При встрече Сиди Мухаммад аль-Хабиб произнёс: «Прошу Аллаха, чтобы мне не увидеть лица христианина и не получить от него ответа». По словам Сиди Ахмада аль-Абдаляви, не прошло и четырёх дней, как Всевышний Аллах забрал его к Себе. Личность отправителя письма и политические обстоятельства приглашения в этом рассказе не уточняются.

Сиди Мухаммад аль-Хабиб, да будет доволен им Аллах, скончался в Айн-Мади в конце джумада аль-уля 1269 года хиджры (в марте 1853 года). При его кончине присутствовал учёный Абу-ль-Аббас аль-Баннани. Да помилует их всех Аллах.

Духовное наследие

Рассказывая об испытаниях братьев, Сиди Сукайридж подчёркивает их духовное достоинство. В приведённом им отрывке из «Аль-Бугьи» говорится о том, как сыновья Шейха продолжали дело отца: указывали людям верный путь и служили рабам Аллаха. Их уподобляют двум сияющим звёздам и двум равно совершенным скакунам, устремлённым к стоянкам познания. В этом видят исполнение обещания их прародителя, Посланника Аллаха ﷺ, о том, что они обретут совершенное познание Всевышнего, великое благо и обильную духовную помощь.

Далее в «Аль-Бугье» говорится о дарах, обещанных потомкам Шейха:

«Каждому из потомков этого имама, достигшему половой зрелости, Господь творений дарует возвышенную степень и высокую духовную стоянку. Он получает излияние из присутствия Избранного Пророка ﷺ путём избрания и особого Божественного попечения. Это происходит без какой-либо причины или основания с его стороны, исключительно как дар Господа, Владыки всего.

На каждого из них из присутствия Господа рабов изливается столько, что духовные излияния, получаемые главами святых-одиночек — аль-афрад, — по сравнению с этим подобны горчичному зерну в сравнении со всей помощью, изливаемой на все миры.

Среди того, что обещал им их прародитель, господин посланников ﷺ, — полная обеспеченность, при которой ни при каких обстоятельствах не приходится опасаться бедности.

К числу их чудесных даров и достоинств, достойных упоминания, относится и следующее: всякому, кто служит им, записывается награда за прославление Аллаха морями и находящимися в них рыбами и другими живыми существами, а также награда за прославление Аллаха деревьями. В День воскресения такой человек войдёт в Рай через любые врата, какие пожелает.

Это милость Аллаха, которую Он дарует кому пожелает. Аллах — Обладатель великой милости».

Память о благородной семье

Память о сыновьях Шейха сохранилась и в касыдах — хвалебных поэмах. Сиди Сукайридж упоминает свои произведения в честь Сиди Мухаммада аль-Кабира, Сиди Мухаммада аль-Хабиба и Сиди Мухаммада аль-Башира.

Сиди аль-Хаджж ат-Талиб ибн аль-Араби аль-Лаббар и Сиди Ахмад ибн Баба также посвящали стихи Сиди Мухаммаду аль-Хабибу. Упоминаются также стихи Сиди Ибрахима ар-Рияхи, обращённые к сыну Шейха.

Особый рассказ связан с Идрисом ибн Али ас-Синани, известным как аль-Ханаш, да помилует его Аллах. Незадолго до своей кончины он сочинил касыду и прочитал её у гробницы Шейха. Обращаясь к Шейху с просьбой об исполнении своей нужды, он прибегал к посредничеству Сиди Мухаммада аль-Хабиба и его сына Сиди Мухаммада аль-Башира.

Да будет Аллах доволен нашим господином Шейхом Ахмадом ат-Тиджани, его сыновьями и потомками. Да помилует Он их, возвысит их степени.

«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)

1. Область, в которой расположен оазис Айн-Мади. ↩︎
2. Наш господин Хусейн ибн Али, внук Посланника Аллаха ﷺ, да будет Аллах доволен им, отправился в Куфу по приглашению её жителей, но обещанной поддержки не получил. В день Ашуры, 10 мухаррама 61 года хиджры (680 год), он и его верные спутники были убиты омейядским войском у Кербелы. Сходство с судьбой Сиди Мухаммада аль-Кабира — в том, что он тоже был оставлен союзниками, обещавшими помощь, и пал шахидом вместе с верными спутниками. ↩︎
3. Подробнее об этом рассказано в биографии Мауляя Мухаммада ибн Аби Насра, опубликованной на этом сайте. ↩︎