Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.
Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.
Семья и первые годы учёбы
Его полное имя Сиди Абдуллах ибн Мухаммад ибн Мухаммад Маданиб. Происхождение его семьи связывают с Сиди Укбой ибн Нафи, известным участником распространения Ислама в Северной Африке.
Его первым наставником был отец, Сиди Мухаммад. Под его руководством Сиди Абдуллах в раннем возрасте выучил Коран наизусть. В семье хранился единственный мусхаф — экземпляр Корана, который переходил от одного поколения к другому, от учителя, знавшего Коран наизусть, к следующему.
С самых малых лет он был серьёзным, сообразительным, настойчивым и имел высокие устремления.
В совершенстве выучив Коран наизусть, он потянулся к дальнейшему изучению религиозных наук. Он попросил отца разрешить ему отправиться в медресе и посещать учёные кружки, чтобы ещё в юности углубить свои знания, осуществить высокие устремления и утолить растущую жажду познания. Так он готовился занять место, предназначенное ему в сокровенном мире. Тогда он ещё не знал, что среди его потомков появится великий человек своей эпохи и что через его род продолжится передача знания, воплощённого в делах, праведности и исправления людей. Однако отец — да будет доволен им Аллах — хотел, чтобы сын оставался рядом, и сказал:
«Когда я умру, ты достигнешь того, к чему стремишься».
После смерти отца Абдуллах стал посещать известные медресе и учёные кружки Сенегала. Как пишет автор жизнеописания, он не нашёл там ничего нового, что могло бы дополнить уже накопленные им знания, опыт, веру, аскетизм, праведность.
Учитель Корана и воспитатель
Вернувшись домой, аль-Хаджж Абдуллах посвятил себя преподаванию. Он обучал собственных детей и других учеников, передавая им то, что они могли усвоить сообразно своим способностям и времени.
В основе этого труда стоял Коран: его науки, смыслы и адаб — воспитанность и должное поведение. Учёба предполагала также действие, ответственность и стойкость. Сам шейх, как передают источники, говорил о своей глубокой осведомлённости в коранических науках.
Особенно примечательно сообщение о его занятиях тафсиром — толкованием Корана. Рассказывается, что он 104 раза полностью истолковал Коран для слушателей. Помимо этого упомянуты занятия в кругу детей и домашних, число которых не подсчитывалось.
Гамбия и возвращение в Сенегал
Другая сторона его жизни связана с сопротивлением колониальному господству. Источники описывают его участие в этой борьбе рядом с другими сенегальскими деятелями, в числе которых назван Саид Мане. Под давлением колониальных сил Саид Мане был вынужден покинуть страну и перебраться в Банжул, позднее переселился в Гамбию и аль-Хаджж Абдуллах
Вернуться в Сенегал ему посоветовал шейх аль-Хаджж Малик Си. Согласно рассказу, аль-Хаджж Абдуллах поставил перед французскими властями условие: они не должны препятствовать ему обучать своих детей и семью основам веры. Власти приняли это условие.
аль-Хаджж Малик Си также снабдил его письмом к французскому губернатору в Каолаке. В нём он объяснял, что отсутствие аль-Хаджжа Абдуллаха может стать причиной волнений, и просил не допускать нового отъезда шейха из страны. Его значение он выразил образом светильника, к которому следует приблизиться.
Аль-Хаджж Абдуллах Ньясс вернулся победителем, получив возможность посеять среди близких ему людей своего поколения семена веры, знания, усердия на пути Аллаха и благого нрава. Он сочетал призыв к Аллаху словом и делом с призывом через намерение и духовное состояние.
Путь в Фес и иджаза Сукайриджа
Важное место в повествовании занимает его связь с тарикатом Тиджания. Первое упомянутое в тексте разрешение на наставничество — такдим — он получил от Саййида Ахмада Джалло, одного из последователей шейха Умара аль-Фути Талля.
Это разрешение имело ограничения. На просьбу предоставить более широкие полномочия Сиди Ахмад Джалло ответил, что сам не получил от своего шейха права их передавать. Тогда аль-Хаджж Абдуллах отправился в Фес, стремясь получить полное разрешение в тарикате.
Шейх Сукайридж выдал ему иджазу, он предваряет разрешение словами любви и братской близости. При этом он говорит о себе с характерной для учёной переписки скромностью и объясняет, что отвечает на доброе мнение и искреннее намерение просителя. Затем следует само разрешение:
«Я предоставил упомянутому факиху разрешение на всё, что мне дозволено передавать и сообщать, а также на то, что может быть отнесено к моему пониманию: будь то рациональные или передаваемые науки, вопросы частные или основополагающие, толкование, примечания, составление и авторство, — разрешение полное, всеобъемлющее, неограниченное и общее, согласно принятому у людей передачи».
Отец Шейха Ибрахима
После рождения Шейха Ибрахима — да будет доволен им Аллах — его отец, аль-Хаджж Абдуллах, увидел, что сыну предстоит нечто великое. Он мог различить общие очертания его будущего, но не мог охватить его целиком. Он знал, что приближается время Файды, о которой говорил Шейх ат-Тиджани — да будет доволен им Аллах — и состояние которой он описал. Знаки сокровенного указывали на его сына Ибрахима, который позднее сказал:
«Моё духовное раскрытие завершилось у Махди, и все мужи сокровенного подчинились моей власти».
Тогда отец стал наполнять его, знаниями и состояниями. Однажды он отправил Шейха Ибрахима к кутбу аль-Хаджжу Абдуллаху ибн аль-Хаджжу. Тот передал Шейху Ибрахиму благую весть, сказав: «Ты не вали и не кутб, ты — одно из дивных дел Аллаха».
Аль-Хаджж Абдуллах не стал бы объявлять, что его сын превосходит его в знании, если бы не знал, что Тот, Кто вершит всё, что пожелает, наделил его особым знанием и духовной властью.
«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)
Источник
Статья подготовлена по PDF Hajj Abd-Allah Niass al-Kabir: английский текст — В конце указан кунаш Сиди Матиаса Айхгорна ат-Тиджани аль-Ибрахими.
Кунаш — тетрадь или сборник выписок и записей.
Leave a Reply