Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.
Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.
Происхождение, семья и учёность
Абу Абдаллах Сиди Мухаммад ибн аль-Мишри, да помилует его Всевышний Аллах, принадлежал к числу ближайших сподвижников Шейха Ахмада ат-Тиджани. Учёный маликитского мазхаба, имам и писец, он записывал наставления Шейха, вёл его переписку и сохранял услышанное в своих сочинениях. В тиджанийском предании его почитают как хранителя тайн и передатчика духовного наследия Шейха.
В «Джавахир аль-ма‘ани» сохранился рассказ об учёности и благочестии семьи Сиди Ибн аль-Мишри. Автор вспоминает встречи с его родными у Шейха Ахмада ат-Тиджани.
«Выдающийся учёный, проницательный и глубоко понимающий, соединявший хакику и шариат, наставление и науки тариката, хранитель его тайны, блюститель его завета, предмет его любви и близкий друг его сокровенного общения — Абу Абдаллах Сиди Мухаммад ибн Мухаммад аль-Мишри, благородный шариф, возвышенный, совершенный и целомудренный, аль-Хасани, ас-Са’ихи, ас-Сиба‘и по происхождению, ат-Туккурти по месту жительства.
Туккурт находится в области аль-Джарид и известен как селение, относящееся к округу Константины. Его семья — семья знания, праведности, верного руководства и преуспеяния. Её представители и поныне остаются учёными, поступающими согласно своему знанию, и имамами, следующими прямым путём. Большинство из них приняли тарикат нашего Шейха, да будет доволен им Аллах.
Ради встречи с ним они покидают родную землю и проводят в пути около двадцати дней, а порой и больше, и привозят нашему господину, да будет доволен им Аллах, богатые дары: деньги, одежду и финики.
Я многократно встречал их у нашего господина и не видел людей, превосходивших бы их благонравием, религиозностью и знанием. Большинство из них — учёные. С тех пор как мы познакомились с нашим господином, да будет доволен им Аллах, к нему прибывают делегации со всех сторон и приносят дары, однако я не видел никого, кто превосходил бы этих людей в почтительности и чистоте намерения.
Наш господин, да будет доволен им Аллах, обращается с ними иначе, чем с прочими: отворачивается от них и не уделяет им такого внимания, какое уделяет другим. Я заговорил с ним об этом, и он ответил:
„Они не подобны остальным: они стремятся к высоким духовным стоянкам и возвышенным состояниям“.
Да будет доволен ими Аллах! Да не лишит Он нас и их блага нашего благородного господина!»
Первая встреча с Шейхом в Тлемсене
Сиди Ибн аль-Мишри впервые встретился с Шейхом Ахмадом ат-Тиджани в Тлемсене, в 1188 году хиджры (1774–1775 годы), после возвращения Шейха из хаджа. Эта встреча положила начало многолетнему ученичеству и служению.
Автор «Бугьят аль-мустафид» описывает встречу и последовавшее за ней посвящение:
«В этом году, когда он возвращался из хаджа в город Тлемсен, там состоялась благословенная встреча с его сподвижником и хранителем его тайн, учёным факихом, имамом и образцом для подражания, почитаемым и благородным Абу Абдаллахом Сиди Мухаммадом ибн аль-Мишри аль-Хасани ас-Са’ихи…
Тогда [Шейх] удостоил его посвящения в халватийский тарикат. Он также получил от него другие тайны и зикры, как сам рассказывал об этом. Да помилует его Аллах и да принесёт нам через него пользу!»
Имам, писец и хранитель знания
Близость к Шейху выражалась в повседневном служении. Шейх, да будет доволен им Аллах, избрал Сиди Ибн аль-Мишри своим имамом и писцом: поручал ему переписку и запись своих ответов. Сиди Ибн аль-Мишри составлял свои книги на основе услышанных наставлений Шейха и записей, сделанных под его диктовку.
В «Бугье» говорится:
«Он — автор книги „Аль-Джами‘ ли-ма-фтарака мин аль-‘улюм“ — „Собрание разрозненных знаний“, а также книги „Нусрат аш-шурафа фи-р-радд ‘аля ахль аль-джафа“ — „Защита шарифов в ответ людям непочтительности“.
Наш господин, да будет доволен им Аллах, избрал его имамом, за которым совершал молитву, поскольку в то время сам не любил выступать имамом, кроме как у себя дома, где руководил молитвой своих домочадцев и семьи».
«Джавахир аль-ма‘ани» поясняет, как Шейх совершал молитву в те годы:
«К числу его качеств, да будет доволен им Аллах, относилось то, что он не руководил ничьей молитвой, кроме молитвы своей семьи и домочадцев.
Сам он молился за имамами, если только не существовало препятствия, признаваемого шариатом, например если они брали взятки…
Так было в начале его пути. Его имамом был [Сиди Мухаммад ибн аль-Мишри]».
В 1208 году хиджры (1793–1794 годы) после приказа Посланника Аллаха, Шейх сам начал проводить молитвы в качестве имама.
Рядом с Шейхом в Фесе
Сиди Ибн аль-Мишри постоянно находился рядом с Шейхом в Фесе. Об этом прямо свидетельствует повествователь «Джавахир аль-ма‘ани»:
«Этот господин, да будет доволен им Аллах, пребывает с нашим господином, да будет доволен им Аллах, с 1188 года хиджры (1774–1775 годы) и до настоящего времени. Сейчас, в 1213 году хиджры (1798–1799 годы), он находится с нашим господином в Фесе».
Духовное раскрытие и любовь к Шейху
В поэме «Муньят аль-мурид» Сиди Ибн аль-Мишри упомянут среди тех, кому через нашего господина, да будет доволен им Аллах, было даровано духовное раскрытие:
И учёный факих Сиди Ибн аль-Мишри,
Сподвижник нашего Шейха, возвышенный славой, —
Объясняя эти строки, автор «Бугьи» пишет:
«Что касается учёного факиха Сиди Мухаммада ибн аль-Мишри, то он — сподвижник нашего господина и хранитель его тайн. Некоторое представление о нём уже было дано, а его известность сама по себе достаточна.
Он написал „Защиту шарифов в ответ людям непочтительности“ и другие сочинения, как было упомянуто выше.
Любовь его была необычайно сильна. Об этом передают такой рассказ.
Однажды он ехал верхом на кобыле мимо гробницы одного из обладателей духовного воздействия в Сахаре. Этот человек был одним из его предков, да помилует его Всевышний Аллах. Ноги кобылы стали погружаться в землю.
Он повернулся к гробнице и сказал её обитателю:
„Клянусь Аллахом, ты непременно освободишь мою кобылу, иначе я пожалуюсь на тебя Шейху, и он окажет на тебя своё воздействие!“
Кобыла освободилась, словно с ней ничего и не происходило.
Это — одно из необычайных проявлений любви».
Согласно жизнеописанию, Сиди Ибн аль-Мишри удостоился духовного раскрытия на этом Мухаммадовом Пути ещё при жизни Шейха. С этим связывается повеление наставника, да будет доволен им Аллах, Сиди Ибн аль-Мишри покинуть город, где пребывал сам Шейх.
Сам Сиди Ибн аль-Мишри в книге «Аль-Джами‘» передаёт услышанные им слова Шейха о сподвижниках, удостоенных раскрытия:
«Однажды я слышал, как он, да будет доволен им Аллах, сказал:
„Когда Аллах дарует раскрытие моим сподвижникам, тому из них, кто останется в городе, где нахожусь я, следует опасаться за себя — опасаться гибели“.
Один из его сподвижников спросил:
„От вас или от Аллаха?“
Он ответил:
„От Всевышнего Аллаха, без какого-либо выбора с моей стороны“».
Отъезд из Феса
Автор «Бугьи» сопоставляет отъезд Сиди Ибн аль-Мишри с отъездом Сиди аль-Хаджжа Али Харазима. По мнению некоторых выдающихся сподвижников, Сиди Али Харазим после духовного раскрытия должен был приступить к воспитанию других. Так автор предлагает понимать и отъезд Сиди Ибн аль-Мишри:
«Сходным образом следует понимать и отъезд автора „Аль-Джами‘“, выдающегося учёного, образца для подражания и источника благословения, Сиди Мухаммада ибн аль-Мишри, да будет доволен им Аллах, из Феса в Сахару, где он впоследствии скончался.
Такое объяснение более соответствует его состоянию и духовному положению…»
Письмо о болезни и тоске по Шейху
Особенно ясно любовь Сиди Ибн аль-Мишри к наставнику раскрывается в его письме. Шейх Сукайридж сообщает, что видел подлинник, написанный рукой самого Сиди Ибн аль-Мишри, и переписал из него следующие выдержки:
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Да благословит Аллах нашего Господина Мухаммада, его семью и сподвижников и да приветствует их.
Наш образец, наша опора, наш господин и наше средство приближения к Аллаху, Полюс полюсов, наш владыка Сиди Абу-ль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад ат-Тиджани!
Да соединит нас Аллах с ним в обители радостей! Да напоит Он нас из моря его любви, излияния его светов и потока его богопознания — из величайших сосудов! Аминь.
Если господин спросит о своём слуге, то тот пребывает во благе, пока находится под его взором, стремится к его дарам и пребывает под его защитой.
Однако больной руке до сих пор не помогло никакое лекарство. Я тщательно приготовил для неё масло «Бу-Нафи‘» и некоторое время смазывал им руку, не позволяя воде касаться её, но это не помогло. Я лечил её и другими средствами, однако и они оказались бесполезны. Осталось лишь ваше благотворное и исцеляющее лекарство.
В остальном мы пребываем во благе. Аллаху принадлежит хвала и Ему принадлежит милость за вашу благосклонность к нам.
Далее Сиди Ибн аль-Мишри обращается к Шейху с просьбой о молитве и говорит о тяжести разлуки:
Мы просили вас ради достоинства лучшего из Его творений и самого любимого Им — нашего Господина Мухаммада ﷺ — помолиться Аллаху, чтобы Он соединил нас с вами и не разлучал с вами вплоть до нашего пребывания в ‘Иллиййуне.
Земля, при всей её широте, стала тесна для нас. Сердца наши изнемогают от ежегодной разлуки с вами, которую мы уже не в силах переносить.
Только теперь мы по-настоящему осознали её тяжесть. Мы охвачены крайней растерянностью: нам недостаёт радости сидеть рядом с вами и смотреть на ваш чистый, благословенный лик.
И при всём этом мы пребываем в небрежении: ни мирские дела, ни поклонение не отвлекли нас от вас. Всё это — от недостатка нашей искренности с вами, пока мы не оказались скованными и годы нашей жизни не прошли впустую.
Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся.
Если вы не взглянете на нас взором довольства, мы погибли.
Эти бессвязные слова вызваны тоской по вам, чужбиной и недостатком помощников во всяком деле.
Просим Аллаха даровать нам ваше довольство и принятие нас такими, какие мы есть. Аминь.
Мир вам! Да благословит Аллах нашего Господина Мухаммада, его семью и сподвижников и да приветствует их совершенным приветствием.
Кончина в Айн-Мади
Автор «Бугьи» сообщает, что Сиди Ибн аль-Мишри скончался в 1224 году хиджры (1809–1810 годы):
«Он оставался его сподвижником с того времени до своей смерти, да помилует его Аллах, в 1224 году хиджры (1809–1810 годы)».
Он был похоронен рядом с родителями Шейха, да будет доволен ими всеми Аллах.
«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)
Leave a Reply