Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.
Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.
Учёный и хранитель слов Шейха
Сиди ат-Таййиб ас-Суфьяни, да будет доволен им Аллах, принадлежал к близким сподвижникам Шейха Ахмада ат-Тиджани. Учёный, знаток исламского права и правил чтения Корана, он соединял знание с чистотой сердца, высоким устремлением и прекрасным нравом. Его служением стало и сохранение наставлений Шейха: собранные им изречения составили книгу «аль-Ифада аль-Ахмадийя».
Происхождение и семья
Сиди ат-Таййиб происходил из благородного рода шарифов, его родословная возводится через Идрисидов к нашему господину аль-Хасану, сыну Али и Фатимы, дочери Посланника Аллаха ﷺ. Предки семьи принадлежали к шарифам Улад Гашир, переселившимся из Фигига в Тлемсен. Первым из них в Фес прибыл Сиди Мухаммад. Он поселился у праведного наставника ас-Суфьяни и женился на его дочери, но умер прежде рождения сына. Мальчик, мулай Ахмад, вырос у деда по матери и получил его прозвание. Так имя «ас-Суфьяни» закрепилось за семьёй.
От Уаззана к Тиджанийскому Пути
Первоначально Сиди ат-Таййиб следовал пути Шейхов Уаззана и преданно служил им. Перемена началась во время путешествия в хадж. Проходя через Египет, он посетил мукаддама Сиди Мухаммада ибн Абд аль-Вахида Баннани и увидел в его доме «Джавахир аль-Маани».
Чтение пробудило в нём глубокое влечение к Шейху Ахмаду ат-Тиджани. Его поражали тонкость смыслов и богатство духовных познаний. Он сожалел, что прежде не искал встречи с Шейхом, хотя жил с ним в одном городе. Баннани рассказал ему о караматах и достоинствах наставника, свидетелем которых был сам, и Сиди ат-Таййиб решил по возвращении в Фес непременно посетить его.
В «Кашф аль-хиджаб» передаётся, что при встрече Шейх напомнил ему о событии, случившемся ещё до его рождения. Когда мать носила его, она упала и могла тяжело повредить ребёнка. Шейх сообщил, что с дозволения Аллаха и Его Посланника отвёл от него опасность. Следом случившегося осталось лишь повреждение головы.
У Сиди ат-Таййиба действительно была с рождения впадина на голове. Расспросив мать, он услышал подтверждение рассказа. По другой передаче, Шейх изложил эту историю, не называя его, и тогда Сиди ас-Суфьяни воскликнул:
«Клянусь Аллахом, господин мой, я и есть этот человек!»
Это укрепило его убеждённость и любовь к Шейху. Он доверился духовному руководству Шейха и посвятил себя служению ему.
Воспитание и верность наставнику
Прежних товарищей Сиди ат-Таййиб продолжал принимать приветливо, но на их собрания больше не ходил. Однажды Шейх отправил его по делу в Уаззан. Вернувшись, он несколько дней не появлялся у наставника, а на вопрос о задержке сослался на препятствия. Шейх спросил, не произошло ли с ним чего-нибудь во время поездки. Услышав: «Упаси Аллах!», он сказал:
«Поступай согласно своей убеждённости».
Сиди ат-Таййиб воспринял эти слова как напоминание о верности принятому Пути и покаялся в своей небрежности.
В другой раз товарищ из Уаззана задержал его разговором по дороге на молитву. Проходивший мимо шариф Сиди Муса ибн Мазуз взял его за руку и поспешил с ним в завию. Шейх уже молился. Завершив молитву, он обратился к Сиди ас-Суфьяни прежде, чем тот успел что-либо объяснить:
«Оставь людей Уаззана: от них тебе придёт лишь вред».
Он повторял это, пока ученик не произнёс: «Я каюсь перед Аллахом». Сиди Сукайридж объясняет эти слова заботой о его воспитании: обращение к прежним наставникам могло ослабить связь с Шейхом. Вместе с тем он напоминает о необходимости почтительного адаба по отношению к людям Уаззана, да будет доволен ими Аллах.
Почтение к Дому Пророка
Шейх Ахмад ат-Тиджани любил Сиди ат-Таййиба, хвалил его перед сподвижниками и свидетельствовал о его благородном происхождении. Он неоднократно вставал ему навстречу, оказывая почтение потомку Посланника Аллаха ﷺ.
Обычно Шейх не позволял целовать свою руку, особенно шарифам. Однажды Сиди ас-Суфьяни успел сделать это прежде, чем он воспрепятствовал. Тогда Шейх потребовал его руку, чтобы поцеловать её в ответ. Сиди ат-Таййиб воскликнул:
«Клянусь Аллахом, господин мой, мне легче было бы лишиться руки, чем позволить вам поцеловать её!»
Но Шейх настоял: «Клянусь Аллахом, ты непременно дашь мне свою руку», — и поцеловал её.
Этому адабу он учил и самого Сиди ас-Суфьяни. Когда тот поселился напротив усыпальницы Мауляй Идриса и стал хвалить расположение своего дома, Шейх напомнил: «Не вытягивай ноги». Даже в повседневных движениях следовало хранить почтение к этому благородному месту.
«Аль-Ифада аль-Ахмадийя»
Любовь к наставнику побудила Сиди ат-Таййиба записывать его слова. Большую часть он услышал непосредственно от Шейха, остальные получил от передатчиков. Он располагал изречения по буквам арабского алфавита и указывал обстоятельства их произнесения, чтобы сохранить не только слова, но и их смысл.
«Я собрал и записал их, опасаясь, что они сотрутся и будут утрачены, — чтобы Аллах принёс через них пользу тем, кому пожелает блага и пользы».
Слова Шейха были для него дороже драгоценностей. В предисловии он молил Аллаха о принятии своего труда и надеялся, что записанное принесёт пользу тем, кто не присутствовал на собраниях наставника.
При этом в «Кашф аль-хиджаб» передано, что Сиди аль-Араби ибн ас-Саих сомневался в точности некоторых формулировок сборника. Поэтому мы опираемся на те места «аль-Ифады», которые тот приводил в «Бугьят аль-мустафид».
Наставления Шейха
Среди слов, сохранённых в «аль-Ифаде» — наставление соотносить услышанное с Шариатом:
«Если вы услышите от меня что-либо, взвесьте это на весах Шариата. То, что ему соответствует, примите, а то, что противоречит, оставьте».
Одна из переданных им притч обращена к человеку, который говорил о любви, но поступал вопреки своим словам. Охотник поймал трёх куропаток, двух связал, а третью зарезал и стал ощипывать. Его глаза слезились от болезни. Одна птица решила, что он жалеет их и, быть может, отпустит. Другая ответила:
«Смотри на его руки, а не на его глаза».
Шейх заботился и о повседневной жизни учеников. Молодому человеку, который называл себя ищущим знания, но не имел занятия, он сказал:
«Ступай, бедняга, учись ремеслу, пока ты молод».
Он побуждал сподвижников обучать детей ремеслу после того, как они освоят доступную им часть Корана и научатся письму, чтобы те могли трудиться и не оставались без средств.
Сиди ат-Таййиб сохранил и известные слова о грядущей Файде — духовном излиянии:
«На моих сподвижников придёт излияние — файда, — вследствие которого люди будут вступать в наш тарикат толпами, толпами.
Эта файда придёт тогда, когда люди окажутся в крайней тесноте и тяжести».
Последние годы и кончина
Сиди ат-Таййиб обладал значительным достатком. Его внук передал, что однажды он попросил Шейха помолиться о том, чтобы Аллах упокоил его в любви к нему. Шейх вознёс мольбу и сказал:
«Приготовь для бедности джильбаб».
После этого его мирское достояние понемногу уходило, но сердце его оставалось спокойным. Любовь к наставнику стала ещё сильнее, чем во времена достатка. В таком состоянии он прожил до своей кончины в 1259 году хиджры (1843–1844 годы). Его похоронили на Джабаль Заафран, за воротами Баб-Гиса в Фесе.
Сиди Абд ас-Салам Баннани и Ахмад Калла рассказывали что один из сподвижников увидел Сиди ас-Суфьяни во сне, после его смерти. На вопрос о своей участи тот рассказал о великой милости: представ перед Посланником Аллаха ﷺ он получил сад в Раю, где ему было поручено обучать детей Благородному Корану.
«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)
Leave a Reply