Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.
Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.
Сподвижник Шейха
Сиди Мухаммад аль-Гали Бу Талиб аль-Хасани, да будет доволен им Аллах, был одним из близких сподвижников Шейха Ахмада ат-Тиджани. Сиди Ахмад Сукейридж относит его к десяти сподвижникам, которым было обещано величайшее духовное раскрытие — аль-фатх аль-акбар.
Рассказ из «Бугьят аль-мустафид»
«Что касается почтенного шарифа, познавшего Всевышнего Аллаха, Сиди Мухаммада аль-Гали ибн Сиди Мухаммада Абу Талиба аль-Хасани — да будет доволен им Аллах, — то он является одним из столпов нашего тариката.
Он принадлежит к тем, через кого тарикат распространился на Западе и Востоке. От него он перешёл в земли Судана1.
Наш господин Шейх — да будет доволен им Аллах — дал ему иджазу в тарикате и велел назначить четырёх мукаддамов. Каждому из этих четырёх он велел назначить ещё по четыре — и не более.
Таково было его разрешение при жизни Шейха, да будет доволен им Аллах, а также после его смерти, до переселения Сиди аль-Гали в два благородных святилища2.
После того как он поселился в двух благородных святилищах, из его действий следует, что разрешение его стало неограниченным. Несомненно, он получил такое дозволение: либо от кого-то из мукаддамов, встреченных им в восточных странах, либо иным образом…
Его усердие в поклонении
В усердии и прилежании к повиновению Господу рабов он обладал состояниями, выходившими за пределы обычного.
Однажды в своём доме в Мекнесе аз-Зайтун он сидел у двери комнаты, обратившись [к кибле], читал свои вирды и был погружён в духовное присутствие.
В это время его маленькая дочь упала с верхних этажей дома. Он не обернулся, не изменил положения и нисколько не вышел из своего состояния, оставаясь в нём, пока не завершил вирды.
Совершая поклонение — молитву или иное, — он соблюдал такую размеренность, подобной которой не доводилось слышать ни о ком.
Надёжный человек рассказал мне, что, молясь позади него, успевал произнести тасбих примерно двадцать семь раз за один его земной поклон.
Другой сообщил, что однажды Сиди аль-Гали совершил четыре ракаата молитвы иша, а затем прочёл лишь обязательный вирд. На это ушло около двух часов — столь размеренным было его чтение и столь глубоким погружение в присутствие. Да будет доволен им Аллах.
Видения Пророка и Шейха
Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также Шейха — да будет доволен им Аллах — после его смерти и спрашивал их о том, что было ему неясно, подобно тому, как спрашивают в бодрствовании.
Надёжные передатчики сообщали от него, что он рассказал о себе: однажды он увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне, и тот сказал ему:
“Ты — сын возлюбленного и принял тарикат возлюбленного”.
Один из избранных сподвижников нашего господина — да будет доволен им Аллах — рассказал мне, что Сиди аль-Гали сообщил ему следующее.
Он увидел нашего господина Шейха после его смерти и сказал:
“Господин мой, вы ушли отсюда и оставили нас!”
Или произнёс слова, близкие к этим.
Шейх ответил:
“Я не отсутствую среди вас и не оставил вас. Это лишь переход из земного обиталища в обиталище света”.
Жар зикра
Один из близких людей, постоянно находившихся при нём, рассказал мне, что Сиди аль-Гали устроил себе место уединения. В определённое время он удалялся туда для особого зикра.
Когда его охватывало духовное состояние, он велел этому человеку стоять у двери уединения до завершения зикра.
Тот рассказывал:
“Я оставался у двери. Когда он заканчивал зикр, он звал меня. Я входил и находил его словно после пребывания в очень жаркой бане.
Однажды я заговорил с ним об этом. Он улыбнулся и сказал: ‘Положи сюда палец’, — указав на тыльную сторону своей кисти.
Я положил палец и словно коснулся раскалённого угля. Я быстро отдёрнул его, но прикосновение уже оставило на нём след, подобный настоящему ожогу от угля”.
Подобные необычные проявления встречаются у людей искренних при чтении зикров, на которые им дано особое дозволение.
Среди них были такие, у кого обжигался язык при произнесении величественного Имени Аллаха.
Другие испытывали иные воздействия, как упоминал Шейх Мухйи-д-Дин — да будет доволен им Аллах.
Рассказывают также об одном из праведников Сиджильмасы, жившем сравнительно недавно: он часто призывал благословение на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ощущал во рту и на губах явственную сладость.
Подобное отрицает лишь тот, чья вера в тайны близости к Аллаху и воздействия зикра слаба.
Аллах знает лучше».
Здесь заканчивается цитата из «аль-Бугьи».
Его близость к Шейху и беседа о духовной степени
Знай, что он, — да освятится его тайна — занимал высокое и почётное положение у нашего господина, да будет доволен им Аллах.
Шейх хвалил его как в его присутствии, так и в отсутствии, свидетельствовал об искренности его любви, любил его беседы и спрашивал о нём, если тот не являлся на собрание вместе с братьями.
Через многочисленные передачи до нас дошёл следующий рассказ. Он также приведён в книге «ар-Римах».
Однажды ночью, находясь на своём собрании, Шейх — да будет доволен им Аллах — спросил:
— Где Сиди Мухаммад аль-Гали?
Сподвижники начали звать:
— Где Сиди Мухаммад аль-Гали?
Так обычно поступают люди, когда почтенный человек зовёт кого-либо.
Когда Сиди аль-Гали предстал перед Шейхом, тот сказал:
— Эти две мои стопы — на шее каждого приближённого Всевышнего Аллаха.
Сиди аль-Гали, который часто задавал ему вопросы в беседе, спросил:
— Господин мой, вы сейчас в состоянии трезвости3 и пребывания4 или опьянения5 и исчезновения6?
Шейх ответил:
— Напротив, я в трезвости и пребывании. Хвала Аллаху! — он был твёрд в своём высказывании.
Сиди аль-Гали спросил:
— Господин мой, что вы скажете о словах Сиди Абд аль-Кадира аль-Джилани, да будет доволен им Аллах: «Эта моя стопа — на шее каждого приближённого Всевышнего Аллаха»?
Шейх ответил:
— Он сказал правду, — имея в виду людей своего времени. — Я же говорю: эти две мои стопы — на шее каждого приближённого Всевышнего Аллаха от Адама до трубного гласа.
Сиди аль-Гали спросил:
— Господин мой, а что вы скажете, если после вас кто-нибудь произнесёт подобное тому, что вы сказали?
— После меня никто этого не скажет, — ответил Шейх.
Тогда Сиди аль-Гали сказал:
— Господин мой, не ограничили ли вы этим Всевышнего Аллаха? Разве Всевышний Аллах не способен даровать раскрытие одному из Своих приближённых и наделить его излияниями, проявлениями, дарами, духовными стоянками, познаниями, знаниями, тайнами, возвышениями и состояниями в большей мере, чем наделил вас?
Шейх ответил:
— Способен и на это, и на большее. Но Он не сделает этого, потому что не пожелал этого. Разве Он не способен создать кого-либо, послать его к творениям и дать ему больше, чем дал нашему господину Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?
Сиди аль-Гали ответил:
— Способен, но Всевышний не сделает этого, потому что не пожелал этого в предвечности.
Тогда Шейх сказал:
— Здесь то же самое: Он не пожелал этого в предвечности, и не предшествовало этому Его знание.
Заупокойная молитва над Шейхом
К числу удивительных событий, связанных с ним, относится дошедший до меня рассказ.
Наш господин — да будет доволен им Аллах — сообщил некоторым сподвижникам, что после его смерти человек, которому посвящена эта статья, непременно совершит над ним заупокойную молитву.
Однако, когда наш господин умер, Сиди аль-Гали не присутствовал ни при его кончине, ни на молитве, ни при погребении: он находился в поездке.
По предопределению Всевышнего Аллаха позднее сыновья нашего господина извлекли его из могилы, намереваясь увезти в свои земли. Фукара Феса забрали его у них.
Когда они собирались вернуть его в благородную могилу, Сиди аль-Гали находился там. Он встал и совершил над ним молитву.
Тогда братья, которым наш господин прежде сообщил, что Сиди аль-Гали совершит над ним молитву, изумились и убедились в исполнении сказанного. Это относится к его караматам, да будет доволен им Аллах.
Наставник Умара аль-Фути
Среди воспитанников Сиди аль-Гали был Сиди аль-Хаджж Умар аль-Фути, автор «ар-Римах» и один из выдающихся распространителей Тиджанийского Пути в Западной Африке. Он встретился с Сиди аль-Гали в священных городах и получил от него духовное воспитание и иджазу — разрешение на передачу Тариката.
Иджаза Сиди Мухаммада аль-Гали Умару аль-Фути
Приведём здесь иджазу, которую мукаддам Сиди аль-Гали Бу Талиб выдал этому господину, да будет доволен им Аллах. Вот её текст:
Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего.
Хвала одному лишь Аллаху. Благословение и мир тому, после кого нет пророка.
Говорит раб, нуждающийся в Аллахе, надеющийся на Его прощение и щедрость, Мухаммад аль-Гали Абу Талиб ат-Тиджани аль-Хасани — да удостоит его Аллах Своего довольства в обоих мирах:
Я принял Сиди Умара ибн Саида ибн Усмана аль-Фути по земле происхождения, ат-Тури по области и ат-Такрури по племени, своим возлюбленным в обоих мирах. А тот, кто таков, является возлюбленным Аллаха и Его Посланника в обоих мирах.
Я разрешил ему известный вирд и наш великий Тиджанийский, Ахмадийский, Ибрахимийский, Ханифийский тарикат.
Я разрешил ему читать «Салят аль-Фатих ли-ма углика» с намерением обеих её степеней — внешней и внутренней.
Я разрешил ему чтение «аль-Фатихи» с таким-то и таким-то намерением и со всем, что она заключает.
Я разрешил ему передавать известный вирд нашего тариката тому из мусульман, кого он пожелает: мужчине или женщине, малому или взрослому, покорному или ослушнику, свободному или невольнику.
Я разрешил ему назначить мукаддамами шестнадцать человек из числа тех, кто попросит его об этом. Каждый из них может назначить четверых при известном условии.
С того, кто нарушит установленные для нас условия, разрешение снимается.
Пусть каждый мукаддам заботливо и почтительно относится к своим братьям, пусть бережёт себя от того, чтобы изменить их сердца [к худшему отношению к себе].
Пусть усердствует в устроении их дел и удовлетворении их нужд, относящихся к этому миру и Последнему: посещает здоровых, навещает больных и проявляет сострадание к слабым.
И пусть всё это совершается ради довольства Аллаха и довольства Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Я также говорю: всё услышанное вами о достоинствах вирда, вазифы и пятничного зикра сообщено Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нашему Шейху.
Шейх — да будет доволен им Аллах — упоминал, что записанное достоинство по сравнению с сокрытым подобно капле по сравнению с окружающим океаном.
Я не допускаю считать упомянутое невероятным.
Я разрешил ему передавать зикры нашего господина, да будет доволен им Аллах: «ас-Сайфи», Идрисийские имена, «Йа ман азхара-ль-джамиль», «Йакутат аль-хакаик», а также «аль-Фатиху» с таким-то и таким-то намерением.
Все зикры нашего господина, содержащиеся в «Джавахир аль-маани», я разрешил ему читать и передавать другим, кроме «Хизб аль-бахр».
Я разрешил ему саму книгу «Джавахир аль-маани».
Я разрешил ему уединения нашего господина и их передачу, а также всё, на что сам получил дозволение: истихару, благословения, Коран и прочее.
Я разрешил ему передавать «Салят аль-Фатих ли-ма углика» с намерением обеих её степеней — внешней и внутренней.
Так заканчивается продиктованное ему. Да будет Аллах доволен ими обоими.
Затем он собственноручно написал ниже:
Хвала Аллаху. Благословение и мир нашему господину, Посланнику Аллаха.
Говорит написавший эти строки Мухаммад аль-Гали Абу Талиб ат-Тиджани — да удостоит его Аллах Своего довольства в обоих мирах:
Всё, изложенное на этом листе, продиктовано нами его писцу.
Мы предоставили ему полную и неограниченную иджазу на всё, что содержится в этих строках.
Да принесёт ему Всевышний Аллах пользу через это, да дарует нам и ему плоды этого в земной жизни и в Последней.
Да упокоит Всевышний Аллах нас и его в верности завету нашего Шейха, в любви к нему и в довольстве им.
Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его семью и сподвижников и да приветствует их.
Это произошло в понедельник, по прошествии двадцати двух дней месяца зу-ль-хиджжа, в благородной Мекке, в году «муршид».
Кончина Сиди аль-Гали
Он скончался — да помилует его Всевышний Аллах — приблизительно в 1244 году хиджры (1828–1829 годы), в одном из двух благородных святилищ — без уточнения, в Мекке или Медине.
«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)
- Биляд ас-Судан переводится с арабского как «земля чёрных людей». Арабы называли так всю полосу от Сенегала до реки Нил. ↩︎
- Мекка и Медина. ↩︎
- Сахв (صَحْو) — «трезвость», возвращение ясности. Человек вновь отчётливо осознаёт себя, окружающих и свои обязанности. После сукра это означает способность сохранять духовное переживание, одновременно действуя осмысленно. ↩︎
- Бака (بَقَاء) — «пребывание», «сохранение». Утверждение похвальных качеств и устойчивого служения Аллаху. В выражении «бака после фана» — человек продолжает жить и действовать, сохраняя обращённость к Аллаху после пережитого самозабвения. ↩︎
- Сукр (سُكْر) — «духовное опьянение». Переживание любви, благоговения или Божественной красоты настолько захватывает человека, что обычное осознание себя и окружающего отступает. «Опьянение» здесь — метафора силы переживания. ↩︎
- Фана (فَنَاء) — «угасание», «исчезновение». В нравственном смысле — исчезновение порочных качеств и своеволия. В созерцательном — поглощённость обращением к Аллаху, при которой человек перестаёт замечать собственное «я». ↩︎
Leave a Reply