Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого.
Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Всемилостивейшего, Милостивого, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путём — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.
О Аллах, благослови нашего Господина Мухаммада, открывшего то, что было закрыто, завершившего то, что предшествовало, помощника истины посредством Истины и ведущего к Твоему прямому пути, а также его семью, сообразно его достоинству и великому положению.
Близость к Шейху и служение Пути
Сиди аль-Хаджж Абд аль-Ваххаб ибн ат-Тавуди, известный как Сиди Ибн аль-Ахмар, да будет доволен им Аллах, принадлежал к ближайшим сподвижникам Сиди Ахмада ат-Тиджани. Он сопровождал Шейха дома и в путешествиях, служил ему и был хранителем его тайн, а также тайн его великого халифы — Сиди аль-Хаджжа Али Харазима Баррады.
Сиди Ахмад Сукайридж описывает его как мукаддама высокой духовной степени, через которого многие люди обрели пользу. О силе его привязанности к Шейху передаётся, что со времени разлуки с ним и до собственной кончины Сиди Ибн аль-Ахмар не вкушал сна1.
Он был одним из десяти сподвижников, исполнивших важное поручение Шейха. Когда после их возвращения спросили, получат ли они за это награду, Шейх ответил:
«Пророк ﷺ гарантировал им величайшее духовное раскрытие».
Вазифа у дома Шейха
Сиди аль-Араби ибн ас-Саих, получивший от Сиди Ибн аль-Ахмара духовные знания и наставления, приводит в «Аль-Бугье» его свидетельство о первых собраниях для чтения вазифы в Фесе. До основания завии братья собирались у входа в дом Шейха, и он присутствовал вместе с ними.
Это место считалось чистым по шариату. Шейх совершал там молитву со сподвижниками. Однако через вход постоянно проходили посетители. Поэтому он велел во время чтения «Джаухарат аль-камаль» расстилать полотно, покрывавшее середину круга. После чтения полотно складывали и бережно хранили до следующего собрания.
После основания завии обычай сохранился с ведома Шейха и в его присутствии. По объяснению Сиди аль-Араби, полотно выражало почтение к особому духовному присутствию, напоминало о нём и помогало сохранять сосредоточенность и благоговение. Впоследствии этот обычай распространился среди последователей Пути в разных странах. Его считали желательным.
Караван и покаяние разбойников
Сиди Сукайридж передаёт со слов нескольких братьев рассказ о караване, который сопровождал Сиди Ибн аль-Ахмар. Караван вёз имущество Шейха, когда на него напали разбойники. Сиди Ибн аль-Ахмар обратился к ним:
«Побойтесь Аллаха, люди! Этот караван принадлежит святому Аллаха, Сиди Ахмаду ат-Тиджани».
Но они ответили:
«Какое нам дело до ат-Тиджани? Мы его не знаем. И ни за что не откажемся от своего намерения, пока либо вы не расстанетесь со своими душами, либо мы — со своими».
Люди каравана сложили оружие, и нападавшие принялись расхищать имущество. Тогда разбойников внезапно охватила тяжесть: члены их онемели, душам стало тесно в телах, и они уже не могли идти, словно земля поглощала их. Почувствовав приближение гибели, они закричали:
«Люди, вернитесь к нам! Заберите своё имущество и избавьте нас от беды, в которую мы попали!»
Сиди Ибн аль-Ахмар сказал им:
«Мы ведь говорили вам, что имущество принадлежит Сиди Ахмаду ат-Тиджани. Теперь покайтесь перед Аллахом в том, чем вы занимаетесь, иначе вас постигнет гибель».
Разбойники покаялись и возвратили всё похищенное. Затем они присоединились к каравану, прибыли к Шейху, получили его благословение и вступили на Тиджанийский Путь. В свои края они вернулись уже раскаявшимися людьми, приверженными правому руководству. Сиди Сукайридж связывает эту перемену с благодатью Сиди Ибн аль-Ахмара и духовной устремлённостью Шейха.
В Хиджазе с Сиди Али Харазимом
Когда Сиди Али Харазим Баррада отправлялся в Хиджаз, Шейх поручил Сиди Ибн аль-Ахмару сопровождать его. Он оставался рядом с ним до самой его кончины в Бадре — месте великой победы Посланника Аллаха ﷺ. Там Сиди Ибн аль-Ахмар похоронил своего наставника, а затем вернулся в Фес.
В жизнеописании Сиди Али Харазима его кончина отнесена приблизительно к 1218 году хиджры (1803–1804 годы).
Наставления в поклонении
Сиди Ибн аль-Ахмар побуждал братьев к усердию в поклонении. О салят ат-тасбих — молитве прославления — он говорил: «Я хотел бы, чтобы все сподвижники совершали её».
В «Раф ан-никаб» передаётся ещё одно его наставление:
«Тиджанийский Путь вращается вокруг трёх вещей, составляющих его сердцевину и тайну: неизменной любви к семейству Пророка, соблюдения молитв в установленное для них время и обильного призывания благословений на Пророка ﷺ».
Особой милостью было данное ему разрешение передавать от Шейха «Хизб аль-бахр». По свидетельству Сиди аль-Араби ибн ас-Саиха, никто другой из ближайших сподвижников Шейха не получил такого разрешения.
В передаваемом тексте литании были некоторые отличия: в частности, добавлено обращение «О Аллах!» и опущены два употребления слова «ад-дунья» — «мир». В источнике упомянуты и другие изменения.
Видения Пророка и встреча в завии
Сиди Сукайридж сообщает, что Сиди Ибн аль-Ахмар часто видел во сне Посланника Аллаха ﷺ. Об одном из таких сновидений он рассказал родственнику, спросившему об особых милостях, которыми он был наделён.
Во сне он увидел Пророка ﷺ вместе с Абу Бакром и Умаром, да будет доволен ими Аллах. Посланник Аллаха ﷺ повернулся к ним и, указав на Сиди Ибн аль-Ахмара, сказал: «Внесите этого человека в ваш реестр». Этот рассказ перекликается со словами, переданными Шейхом:
«Владыка бытия ﷺ сказал мне: “Твои сподвижники — мои сподвижники, и твои факиры — мои факиры”».
После кончины Шейха Сиди Ибн аль-Ахмар часто сидел в первом ряду завии, возле михраба, погружённый в поминание Аллаха. Однажды во время зикра ему было дано видение: Шейх вышел из своей могилы, приблизился к нему и сказал: «Встань».
Он поднялся и последовал за Шейхом. После двух или трёх шагов он оказался перед Посланником Аллаха ﷺ. «Вот ты и твой Пророк», — сказал ему Шейх. Сиди Ибн аль-Ахмар стал целовать руки Пророка и плакать перед ним. Когда состояние отрешённости миновало, он обнаружил, что сидит на прежнем месте.
Ученики и продолжение духовного наследия
Под руководством Сиди Ибн аль-Ахмара выросли наставники, через которых его духовное наследие передавалось дальше. Среди них Сиди Сукайридж особо выделяет двух своих шейхов — Мауляя Абдаллаха аль-Бадрави и Мауляя Абд аль-Малика ад-Дарира.
Мауляй Абдаллах аль-Вадгири аль-Бадрави
Абу Мухаммад Мауляй Абдаллах аль-Вадгири аль-Бадрави соединял учёность с усердным поклонением и глубоким познанием Аллаха. Он был накибом — представителем и попечителем — шарифов Вадагир, присоединившихся к ним семейств и других шарифов-аламитов в Фесе.
Сиди Сукайридж отмечает его знание шариата и духовной истины, возвышенный нрав и почтение, которым он пользовался среди людей разного положения. Он сам учился у этого наставника и принял от него Тиджанийский Путь. Вспоминая о полученном благе, он пишет: «Мы, хвала Аллаху, восприняли некоторые лучи от его светильника и сорвали некоторые цветы в его саду».
Мауляй Абдаллах скончался в полдень среды, в последний день месяца зу-ль-хиджжа 1316 года хиджры (1899 год), в возрасте семидесяти девяти лет. Да помилует его Аллах и возвысит его степень.
Мауляй Абд аль-Малик аль-Аляви ад-Дарир
Мауляй Абд аль-Малик ад-Дарир, шариф из рода Аляви, был учёным, воплощавшим знание в делах, и наставником, посвятившим себя духовному воспитанию учеников. Сиди Сукайридж причисляет его к людям великого духовного раскрытия и передаёт рассказы о его встречах с Пророком ﷺ во сне и наяву.
Передаётся также, что Пророк ﷺ присутствовал на его занятиях.
Мауляй Абд аль-Малик оставил проповеди, литании и стихотворения. Один из учёных Тариката собрал их в сочинении «Ар-Рауд ан-надир би-тарджамат аш-шариф Мауляй Абд аль-Малик ад-Дарир» — «Цветущий сад: жизнеописание шарифа Мауляя Абд аль-Малика Слепого».
Он скончался в первой половине дня пятницы, 16 джумада ас-сания 1318 года хиджры (1900 год). Да освятит Аллах его дух в райских садах.
«А те, которые пришли после них, говорят: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный”» (59:10)
- Возможно имеется в виду что он не ложился для сна. ↩︎
Leave a Reply